Зображення на Тумісу

Сучасна нейронаука зараз виявила, що альтруїзм приносить нам щастя, крім того, що він знімає стрес. Це відображає буддистські вчення. Прайнапараміта вчення про вроджену чистоту всіх чуттєвих істот і нескінченного Всесвіту прямо протиставляє християнському вченню про первородний гріх.

Незалежно від того, навчали нас про первородний гріх чи ні, у західних культурах наша психіка пронизана відчуттям, що з нами щось не так - що в основі якихось нас є якась вада. Часто люди відчувають почуття сорому глибоко всередині - що ми недостатньо хороші, або не маємо того, що потрібно, або осквернені.

Відкрити думку про те, що ми всі по суті добрі, - це радикальний зсув. За допомогою наших медитацій та практики доброзичливості та співчуття ми поступово відчуваємо відчуття своєї основної доброти.

Любов збагачує нашу подорож по життю

Любов - це цілющий бальзам, який полегшує та збагачує нашу подорож по життю. Це відкриває нам двері для визнання рівності та краси кожної істоти та нас самих. Це приносить радість і наповнення як у наші особисті стосунки, так і у наші стосунки з нами самими.

Далай-лама та Дезмонд Туту обговорюють це у своїй книзі Книга радості: тривале щастя в світі, що змінюється. Дезмонд Туту каже: "Я просто хочу сказати, що в кінцевому рахунку наша найбільша радість полягає в тому, коли ми прагнемо робити добро для інших". Пізніше Далай-лама коментує: "Найкращий спосіб здійснити свої бажання, досягти своїх цілей - це допомогти іншим, завести більше друзів .... проявити своє справжнє почуття турботи про їхній добробут".

Показовим для нашого доброго доброго є спонтанне співчуття, яке може виникнути, коли ми стаємо свідками когось, що зазнав лиха. Наша справжня природа проникає в такі моменти. Будда навчав, що незнання того, ким ми є насправді, і наші психологічні стратегії, що слідують, затемнюють нашу пробуджену природу. Коли ми розвиваємо своє альтруїстичне прагнення і вступаємо в Любов на кожному подиху, ми все більше контактуємо з нашою основною добротою, нашою чистою істотою. 

Ми як повний місяць, вкритий хмарами. Місяць насправді ніколи не зникає; його світло просто затемнене. У похмуру ніч час від часу хмари розходяться, і блиск місяця виявляється у всій красі. Час від часу просвічує наше вроджене чисте істота, любов. В умовах кризи ми поспішаємо допомогти комусь, кого не знаємо, або ми глибоко зачеплені стражданнями інших і пишемо чек на полегшення урагану.

Наша вроджена природа є альтруїстичною

Недавні дослідження щодо немовлят підтверджують припущення, що наша вроджена природа є альтруїстичною. Одне дослідження 2009 року резюмувало:

«Людські немовлята у віці від чотирнадцяти до вісімнадцяти місяців допомагають іншим досягти своїх цілей, наприклад, допомагаючи їм діставати недоступні предмети або відкриваючи шафи для них. Вони роблять це незалежно від будь-якої винагороди дорослих (справді, зовнішні винагороди підривають тенденцію), і, швидше за все, не турбуючись про такі речі, як взаємність та репутація ".

Виховуючи загальнолюдську любов, яка базується на рівності та гідності всіх людей, вона визначає наш намір і мотивацію, а також траєкторію для нашого духовного шляху та дій. Намір бодхі-саттви пробудити від імені всіх чуттєвих істот відображає реальність того, що не існує поділу між собою та іншими. Це піднімає нашу медитацію за межі практики особистісного зростання.

Ми можемо навчити свій розум вливати в кожну мить життя нестримну, несентиментальну доброту. Чудовим прикладом цього є Далай-лама. Він залишається заземленим у собі і присутній з іншими з непохитною добротою.

Будьте в курсі інших мотивацій, крім допомоги

Важливо вивчити нашу мотивацію допомагати, щоб визнати та визнати будь-які інші програми. Наприклад, допомога іншим може інколи стосуватися захисту себе, наприклад, намагання заспокоїти свою провину щодо своїх привілеїв. Іноді ми допомагаємо, тому що не хочемо конфронтації, не хочемо розтріпати чиєсь пір’я або хочемо, щоб нас бачили люблячими та приємними.

Іноді страждання іншої людини викликають наші власні страждання, тому ми намагаємося виправити їхні проблеми, щоб ми могли почуватись краще. Це основна співзалежність. Якщо ми роздумуємо над тим, як ми хочемо на щось відповісти, корисно спробувати розібратися в наших мотиваціях та визначити, що ми намагаємось досягти.

Іноді ми стрибаємо, щоб спробувати когось виправити або виправити його життя, бо нам боляче. Ми можемо втручатися, коли насправді це не наша робота (залучення до того, що Трунгпа Рінпоче називав "ідіотським співчуттям"). Нам потрібно дати можливість людям робити власні оцінки та рішення. Тим не менш, ми не хочемо намагатися уникати конфліктів за рахунок фактично пророблених речей.

Наприклад, коли член родини бореться із наркоманією, ми можемо подумати, що корисно чи співчутливо бути «приємними» і робити вигляд, що жодної проблеми не існує, тим самим уникаючи болісних конфліктів. Однак ігнорування проблем не вирішує цих проблем і не допомагає іншій людині.

Бути готовим прощати - це важливо для душевного спокою

Нам усім потрібно прощати і прощати. Можливість прощати необхідна для нашого душевного спокою та для оздоровлення наших стосунків. Нам потрібно розвивати свою здатність прощати. Однак, щоб мати сенс, це повинно бути справжнім. Нам потрібно бути готовими прощати.

Ми не хочемо прощати, перш ніж пропрацювати почуття зради, гніву чи кривди. Це стрибає до прощення, коли нас ще немає. Потрібен час, щоб достовірно обробити наші почуття і прийти до справжнього прощення в наших серцях, особливо якщо те, що сталося, було жорстоким або руйнівним.

Якщо ми швидко прощаємо перед тим, як обробити наш глибокий біль і горе, насправді ми ще не готові прощати. Це «прощення ідіотів» може трапитися і тоді, коли ми маємо уявлення, що ми повинні бути «духовними». Тож ми намагаємось засунути свої почуття під килим, намагаючись пробачити.

Поєднання наших дій із нашими цінностями та доброчесністю

Обов’язково потрібно чітко усвідомлювати свою мотивацію приносити користь іншим, а також те, щоб те, що ми робимо, відповідало нашим цінностям та чесності. Коли ми щиро допомагаємо іншому, замість того, щоб врятувати себе від дискомфорту, тоді ми можемо щиро рухатися вперед зі своїм співчуттям.

Коли ми розширюємо свій намір приносити користь усім іншим, а не лише нам самим, нашій родині та нашому племені, ми узгоджуємося з нашою справжньою природою - безмежною любов'ю та визвольною мудрістю. Це приносить нам радість. Це важливий крок на духовному шляху. Ми робимо крок до недуальної реалізації.

Якщо ми хочемо реалізації, але ми не хочемо відкрити своє серце або боїмося, тоді реалізація не відбудеться. Шлях пробудження вимагає і серця, і мужності.

Вирішення війни всередині

Я виріс у добре освіченій сім'ї середнього класу. Мій батько мав успіх. У нашому районі було повно юристів, керівників та політиків. Проте у віці тринадцяти років я не міг не помітити, що мої батьки та батьки моїх друзів були нещасними. Вони досягли американської мрії, але вони були невротиками, занадто багато пили, а їх шлюби розпадалися. Я пам’ятаю, думав, Щось не так із цією картинкою. У цих людей гарні будинки, сім'ї, робота, гроші та престиж, але вони не задоволені. Вони жалюгідні. Має існувати інший спосіб прожити своє життя.

Це привело мене у віці чотирнадцяти років до вивчення творів таких людей, як Махатма Ганді, Йогананда та Хустон Сміт. Я також вивчав деяких західних філософів та психологів. Коли я пробував психоделіки, мій світ, яким я знав, виявився набагато прозорішим, працездатнішим та чуйнішим, ніж я міг собі уявити. Протягом підліткового віку я брав участь у групах і вчився медитувати.

Наприкінці шістдесятих років, коли я був п’ятнадцятирічним хлопцем, я працював літнім добровольцем у кампанії з зупинення війни у ​​В’єтнамі. Одного разу, набивши конверти, я вийшов на вулицю і подумав: Війна теж в мені. Цей гнів та агресія, що підживлюють конфлікти, є і в мені. Мені потрібно працювати над вирішенням війни в мені. Звичайно, у п’ятнадцять років я навіть не уявляв, яким це буде довгостроковий проект.

Виявляється, по-справжньому привести себе до миру, до здійснення, до щастя, яке не залежить від обставин, є головною роботою. Медитація, духовне вивчення, йога, терапія та розслідування, а також невелика допомога моїх друзів та сім’ї вразили моє внутрішнє середовище.

Ми можемо нескінченно намагатися створити хороші обставини у своєму житті, але, не працюючи над собою, ми, як правило, не знаходимо справжнього щастя. Як кажуть, це як перестановка стільців на Титанічна. Навіть якщо ми можемо зробити все в порядку, як ми цього хочемо, щось завжди йде не так. Усі ці зусилля, щоб стільці були ідеальними, а корабель тоне.

Проблеми, які можуть виникнути при культивуванні пробудженого розуму

Вихованню неупередженої загальної любові можуть виникати різні види опору. Одного разу студент сказав мені: «Я переповнений думками про те, щоб привести всіх істот до пробудження. Я буду боротися вічно, і я цього не хочу. У мене багато власних страждань. Як я можу розглянути можливість відкритись для сум інших людей? І крім того, чи не обіцяє бодхісаттва, що ми відкладаємо своє пробудження, поки не пробудимо всіх істот? Це звучить нещасно ".

Я сказав їй, що саме з цієї причини ми прагнемо пробудитись - звільнитися, щоб ми могли надовго принести користь істотам. Деякі люди думають, що обітниця бодхісаттви - пробудитись, щоб звільнити всіх істот від страждань - означає відкласти пробудження, але це нерозуміння вчення. Так, іноді пишуть, що бодхісаттви відкладали просвітлення, поки всі істоти не будуть звільнені. Але це не має бути сприйнято буквально.

Це означає, що після пробудження бодхісаттва продовжує проявлятися у світі, щоб отримати користь. Обітниця бодхісаттви полягає в пробудженні, щоб мати можливість звільнити всіх істот. Після повного пробудження ви не тільки вільні, але й безмежні вмілі засоби, якими ви можете допомогти.

Ось надихаюча цитата Шантідеви з його відомого тексту Шлях Бодхісаттви:

Нехай я буду охоронцем тих, хто без захисника,
Посібник для тих, хто їде в дорозі.
Для тих, хто хоче піти через воду,
Нехай я буду човном, плотом, мостом.

Нехай я буду островом для тих, хто прагне суші,
Лампа для тих, хто прагне світла;
Для всіх, хто потребує місця відпочинку, ліжка;
Для тих, хто потребує слугу, нехай я буду їхнім рабом.

Нехай я буду коштовним коштовністю, вазою достатку,
Слово сили та найвищого зцілення,
Нехай я буду деревом чудес,
Для кожної істоти рясна корова.

Так само, як земля і всепроникаючі елементи,
Витривали, як терпить саме небо,
Для безмежної безлічі живих істот
Нехай я буду їхнім грунтом і харчуванням.

Таким чином, для кожної речі, яка живе,
Щодо меж неба,
Дозвольте забезпечити їм засоби до існування та харчування
Поки вони не вийдуть за межі страждань.

Виховуючи співчуття та любов оновлення та модернізація нашої проводки

Пробуджуючись, ми усвідомлюємо, що суттєва природа не є подвійною - що наше яскраве усвідомлення, зовнішній вигляд і шуньята (або реальність того, що речі насправді не існують так, як ми думаємо, що існують) не є окремими. Я та інші не відокремлені, небо та земля не відокремлені, самсара і нірвана мають один смак.^* Явища можуть бути унікальними і непостійними, але справжня природа безперервна і незмінна.

Шлях бодхісаттви є працездатним, оскільки це не наше обмежене Я, его чи особисте відчуття себе та супутня йому психологічна структура, яка збирається здійснити звільнення себе та всіх істот. Медитації, в яких ми розвиваємо співчуття та любов - в яких ми відкриваємось для того, щоб сприймати потреби інших, повинні бути такими ж важливими, як і наші власні, - відкривають нам відчуття того, ким ми є поза нашою ідентичністю его, поза нашою операційною системою его. Ці медитації оновлюють та вдосконалюють наші електропроводки, узгоджуючи нас з нашою справжньою суттю.

Під час моєї духовної подорожі були періоди часу, коли я відчував, що мене переробляють. Це не завжди простий процес, але це залишило у мене его, більш прозоре для чистої істоти. Деякі мої стіни зруйновані. Це призвело до глибшої реалізації.

Доброзичливість узгоджується з тим, ким ми є насправді

Крім власних інтересів і того факту, що доброзичливість до інших приносить нам щастя, доброзичливість відповідає тому, ким ми є насправді. Без цього реалізація не відбувається.

Звільнення не може відбуватися із закритим серцем. Зазвичай наші серця змикаються в різній мірі, тому що в якийсь момент нам було так боляче, що було легше закритися. Здається, ці шари захисту від нашого болю деякий час працюють, але це ілюзія.

Виховуйте бажання повністю прокинутися, щоб повністю звільнити інших і себе від страждань і встановити всіх у повній свободі, радості та спокої.

© 2019 Лама Палден Дрольма. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу видавця,
Бібліотека Нового Світу - www.newworldlibrary.com

Джерело статті

Любов на кожному подиху: медитація Тонглена для перетворення болю на радість
Лама Палден Дрольма

Сьогодні, коли наша людська сім’я стикається з такою кількістю викликів, як ніколи важливо, щоб ми знаходили мир і підтримку у своїх серцях. Любов на кожне дихання, або Тонглен - це семиступенева медитація для кожного, хто хоче нагодувати і відкрити своє серце. Стародавня і глибока медитація, яка впродовж століть практикується в ізольованих гірських реколекціях в Гімалаях, і тепер вона доступна нам у сучасному світі. Лама Палден Дролма, західний учитель, який навчається тибетськими буддистськими майстрами, а також навчається сучасній психотерапії, знайомить читачів із медитацією у цій потужній, зручній для користувача книзі. (Також доступна у вигляді випуску Kindle.)

Про автора

Лама Палден Дрольма є автором Любов на кожному подиху. Ліцензований психотерапевт, духовний учитель і тренер, вона вивчала буддизм у Гімалаях у деяких найвидатніших тибетських майстрів ХХ століття. Після традиційного трирічного відступу під його керівництвом Калу Рінпоче уповноважив її стати однією з перших західних лам. Згодом вона заснувала Фонд Сухасіддхі, тибетський буддистський навчальний центр у Фейрфаксі, штат Каліфорнія. Відвідайте її в Інтернеті за адресою http://www.lamapalden.org.

Відео з Ламою Палденом Дрольмою

{встановлено Y = 00S1F_z5xxc}

Суміжні книги

Більше книг на цю тему

at InnerSelf Market і Amazon