Багато людей все життя мало знають про дитинство та досвід становлення своїх родичів. Вестенд61 / Гетті Зображення
Як можна проводити стільки часу зі своїми батьками, бабусями та дідусями і не знати їх?
Це питання мене спантеличило як антрополог. Це особливо актуально в сезон відпусток, коли мільйони людей подорожують, щоб провести час із сім’єю.
Коли мої батьки були живі, я долала великі відстані, щоб бути з ними. У нас були звичайні розмови: чим займаються діти, як йде робота, болить. Проте лише після смерті моїх батьків я задумався, чи справді я знав їх глибоко, насичено й у деталях. І я зрозумів, що ніколи не питав їх про періоди становлення їхнього життя, дитинство та підлітковий вік.
Що я пропустив? Як це сталося?
Насправді я брав інтерв’ю у своєї матері за кілька років до її смерті. Але я запитав її лише про інших родичів – людей, які мені були цікаві, тому що робота мого батька забрала нас кудись подалі від решти сім’ї. Я побудував свої запитання мамі на тій частині інформації, яку вже мав, щоб побудувати сімейне дерево. Можна сказати, що я не знав, чого не знав.
Я вирішив дослідити питання, які могли б викликати у моєї матері речі про її життя, про які я не мав жодного уявлення і які зараз залишаються прихованими та втраченими назавжди. Я брав інтерв’ю у людей старшого віку розвивати питання які б малювали яскраву картину життя людини в дитинстві та підлітковому віці. Мені хотілося подробиць, які б допомогли мені побачити світ, який вплинув на людину, якою вони стали.
Тож я використав свою освіту антрополога, щоб поставити запитання, які ставив би антрополог, намагаючись зрозуміти спосіб життя чи культуру, про які вони мало знають. Антропологи хочуть побачити світ з точки зору іншої людини, крізь нову призму. Відповіді, які я отримав від літніх людей, відкрили для мене цілий новий світ.
Зондування буденності
Один секрет глибокої розмови зі старшими, коли ви разом на канікулах, полягає в тому, щоб відкласти свою звичайну роль. Забудьте на час інтерв’ю про свою роль їхнього онука чи дитини, племінниці чи племінника й подумайте як антрополог.
міст генеалогічні запити зосередьтеся на великих життєвих подіях, таких як народження, смерть і одруження, або на побудові сімейного дерева.
Але антропологи хочуть знати про звичайне життя: взаємодію з сусідами, як переживали плин часу, об’єкти, які були для них важливі, чого боялися діти, якою була практика залицяння, стилі виховання тощо.
Коли ви запитуєте про соціальне життя, ви отримуєте описи, які малюють картину того, як це було бути дитиною, яка з’ясовувала речі тоді – коли, наприклад, як пояснив один родич: «Якщо вам не сказали піти і сказати привіт бабусі, ти в дитинстві ніколи не розмовляла з дорослими».
З іншого боку, коли ви запитаєте про важливі об’єкти, ви почуєте про ті матеріальні речі, які переходять із покоління в покоління у вашій родині та є посудинами цінності. Ці звичайні речі можуть передати історії про сімейне життя, як описує ця людина, яка виросла у Великобританії:
«Мама казала мені, що найкраща частина дня — це те, що я повертаюся зі школи, заходжу через чорний хід, сідаю на табурет на кухні й просто розмовляю, як мама-дочка. У мене ще є той табурет з кухні. Мій батько будував його на вечірніх уроках. Мої діти теж пам’ятають, як сиділи на табуретці на кухні, поки бабуся пекла, проводили час, пили чай і їли пісочне печиво».
Моя суб’єкт інтерв’ю, яка тепер сама бабуся і дідусь, не могла зрозуміти, яке захоплення молоді люди відчувають у своїх телефонах соціальні світи.
Але щодо телефонів я виявив, що між поколіннями також можуть бути несподівані точки зв’язку. Коли я запитав одну бабусю й дідуся про дім, у якому вона виросла, коли вона уявляла свій дім у сільській місцевості Південної Дакоти, вона раптом згадала телефон, який у них був, «партійна лінія»телефон, який тоді був поширений у США.
Усі родини в цьому районі користувалися однією телефонною лінією, і ви повинні були брати слухавку лише тоді, коли ви чуєте спеціальний дзвінок вашої родини – певну кількість дзвінків. Але, як вона розповіла, зв’язок її матері з громадою був значно розширений навіть тоді завдяки телефонним технологіям:
«У нас був телефон, і він був на вечірці. І знаєте, у нас би було своє кільце, і, звичайно, ви б почули інші кільця. І іноді моя мама підкрадала його та піднімала слухавку, щоб подивитися, що відбувається.
"Все, що вам потрібно зробити, це запитати"
Мені так сподобалися інтерв’ю з літніми людьми, що я дав своїм студентам Техаського університету в Остіні завдання взяти інтерв’ю у їхніх бабусь і дідусів. Вони закінчилися хвилюючою, цікавою бесідою, яка зв’язувала покоління.
Їхній досвід, як і мій, вели мене написати посібник для людей, які хочуть дізнатися більше про раннє життя своїх батьків, дідусів і бабусь, щоб захистити частину сімейної історії, яка є дорогоцінною та легко втрачається.
Дідусь і бабуся є часто самотній і відчувати ніхто не слухає або сприймає те, що вони мають сказати, серйозно. Я дізнався, що це може бути тому, що багато хто з нас не знають, як почати розмову, яка дасть їм можливість поговорити про величезні знання та досвід, які вони мають.
Зайнявши позицію антрополога, мої студенти змогли вийти зі звичної системи відліку й побачити світ так, як це робили старші покоління. Одна учениця навіть розповіла класу, що після інтерв’ю з бабусею вона хотіла бути молодою людиною за часів своєї бабусі.
Часто розповіді про «звичайне» життя, які розповідали моїм учням їхні старші родичі, здавалися зовсім не звичайними. Вони включали відвідування шкіл із сегрегацією за расою, жінкам потрібен був чоловік у супроводі, щоб їх пустили в паб чи ресторан, і покинули школу в шостому класі, щоб працювати на сімейній фермі.
Знову і знову дідусь і бабуся говорили якусь версію «ніхто раніше мені не ставив цих питань».
Коли я вперше розробляв правильні запитання для літніх членів сім’ї, я попросив одного з учасників мого дослідження взяти інтерв’ю у її літньої матері про повсякденне життя, коли вона була дитиною. Наприкінці того інтерв’ю вона сказала своїй матері: «Я ніколи не знала цього раніше».
У відповідь її 92-річна мати сказала: «Все, що вам потрібно зробити, це просто запитати».
про автора
Елізабет Кітінг, професор антропології, Техаський університет в Остінському коледжі вільних мистецтв
Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
П'ять мов кохання: секрет тривалого кохання
від Гарі Чепмена
У цій книзі досліджується концепція «мов кохання» або способів, якими люди дарують і отримують любов, і пропонуються поради щодо побудови міцних стосунків, заснованих на взаєморозумінні та повазі.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Сім принципів успішного шлюбу: практичний посібник від найкращого експерта країни з питань стосунків
Джон М. Готтман і Нан Сільвер
Автори, провідні експерти зі стосунків, пропонують поради щодо побудови успішного шлюбу на основі досліджень і практики, зокрема поради щодо спілкування, вирішення конфліктів і емоційного зв’язку.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Будьте такими, якими є: дивовижна нова наука, яка змінить ваше сексуальне життя
Емілі Нагоскі
Ця книга досліджує науку про сексуальне бажання та пропонує ідеї та стратегії для підвищення сексуального задоволення та зв’язку у стосунках.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Додається: Нова наука про прихильність дорослих і як вона може допомогти вам знайти — і зберегти — кохання
Амір Левін і Рейчел Хеллер
Ця книга досліджує науку про прихильність дорослих і пропонує ідеї та стратегії побудови здорових і повноцінних стосунків.
Натисніть, щоб дізнатися більше або замовити
Лік від стосунків: Керівництво з зміцнення шлюбу, сім’ї та дружби на 5 кроків
Джон М. Готтман
Автор, провідний експерт зі стосунків, пропонує 5-кроковий посібник для побудови міцніших і змістовніших стосунків із близькими людьми на основі принципів емоційного зв’язку та емпатії.
