чому у матері злість 3 8 Феміністки роками виступають за матерів і перерозподіл обов’язків по дому, але після двох років пандемії матері втомилися. (Шаттерсткі)

Материнство під час пандемії висвітлювалося широко — з питань про економічні труднощі, Щоб неспроможні обов'язки по догляду, гострі та тривалі напруження на психічне здоров'я матері, набряк розумове навантаження і тіньова пандемія чоловічого насильства над жінками. Це висвітлення, хоча інколи здавалося дійсним, само по собі стало виснажливим.

У січні, коли фото жінок, які кричать у прірву з 50-ти ярдової лінії був представлений у Нью-Йорк Таймс, Мені було цікаво, куди ми могли б піти звідси. Ці матері не кричали, тому що їхні діти забивали приземлення. Вони кричали, щоб випустити роки накопиченої люті в результаті їхньої безперервної роботи.

Гнів є частиною людського материнства, подібні дірки на колінах штанів притаманні моді дитсадківців. Він затиснутий між горем і соромом, де йому призначено залишитися, підпорядкований його слухняним господарем.

Мене здивувало, коли одного вечора в середині тижня вибухнула лють. (Це не завжди чекає на первинна лінія крику, як, безсумнівно, знають мої колеги-крикуни. Він наростає до тих пір, поки наша шкіра не пощипить ми відчуваємо, що можемо вибухнути.) Коли я уявляв, як розбиваю склянку з водою об двері спальні, і натомість відчув, що час сповільнюється, коли я пливу до ванної кімнати, де мій милий малюк чекав допомоги, я був вдячний за відступ гніву до бутерброда горя-сорому.


Innersele підписатися графіка


Робота матерів була важливою для підтримки життя сімей через усі види історії криза, але це розмова про тривалу надмірну роботу та емоційні наслідки такого життя. Перерозподіл обов’язків у домі між двома чи більше працюючими дорослими виявився виснажливою багатовіковою боротьбою в найкращі часи тому що ми недооцінювати домашню працю. Після двох років пандемії, коли вдома є діти, робота та тварини, матері потребують нового слова для вигорілий.

Історично орієнтований

Матерям епохи пандемії, і там, де ми можемо мати перевагу перед нашими праматерями, нам пропонують щось на кшталт розради за наші мінливі почуття, коли вони відображаються у свіжому контенті, створеному жінками та про них.

Як зазначив один письменник в Cut, материнська гнів здається вічною, її тривожна наполегливість виливається в повітря через надіслані жінками повідомлення від Маленькі пожежі скрізь до нічна сучка та Загублена дочка. У цих підношеннях материнська лють гаряча.

Феміністські дослідники материнства і соціальне відтворення, які досліджують реплікацію соціальної нерівності від покоління до покоління, довгий час зосереджували увагу на гендерному розподілі домашньої праці та на тому, як ці економічні механізми шкодять жінкам. Але, як стверджує соціолог Патрісія Хілл Коллінз пояснили ще в 1994 роціОсновна робота з материнства була переважно пов’язана з боротьбою білих матерів із середнього класу за забезпечення економічної автономії та живлення емоційного життя своїх дітей поряд із своїм власним за умов патріархального розподілу праці.

Для расових матерів і особливо для чорношкірих сімей, для яких розподіл роботи та сім’ї ніколи не був дискретним, материнська робота завжди включала боротьбу проти расового панування та економічної експлуатації.

Сьюзан Фергюсон, фемініст-політичний економіст, також пояснює, як боротьба лівих феміністів Щоб визнати та перерозподілити неоплачувану працю жінок, знадобилися десятиліття, щоб прислухатися до закликів Блек науковців, педагогів та Активісти, що відображає спрощені припущення в рамках цієї боротьби. Простіше кажучи, кампанія, спрямована на подолання гендерної нерівності, зосереджуючись на неоплачуваній роботі вдома, виключає досвід тих, хто заробляє нею на життя.

Сучасні дослідники материнства і материнської праці роблять видима фемінізована праця в контексті насильство в поліції, низька заробітна плата домашня робота глобально, расова відмінність у здоров’ї матері та дитини та комунальні способи материнство та турбота про рідних. Поряд з цією наукою та активністю ми можемо задавати питання про те, кого запросили випустити свій гнів і чию лють не можна було б зустріти з такою широкою емпатією.

Цілеспрямована допомога

Так, матері є жертвуючи своїм благополуччям для їхніх дітей та сімей, коли вони викривляються, щоб заповнити прогалини там, де мають бути соціальні програми. Так, нам дуже потрібна перерва. Але вічне гальмування цього середнього класу гендерна революція є повчальним.

Навіть коли обмеження епохи пандемії та закриття шкіл переклали неймовірні обов’язки на спини сімей, які були непропорційно зайняті матерями, ми не побачили цілеспрямованого полегшення. Варто запитати чому.

чому матері лють2 3 8
Багато робочих місць залишаються ворожими до жінок і сімей, не мають сімейної політики, яка б відповідала їхнім потребам. (Шаттерсткі)

Видатні соціологи стверджують, що ця «загальмована революція 2.0» є результатом того, що жінки все ще беруть більше неоплачуваної роботи вдома, ніж чоловіки, робочі місця залишаються ворожими до жінок та сімей та мають неадекватну сімейну політику.

Нам вдалося покращити проблеми сплатити власний капітал, доступ до розлучення і донедавна доступ до репродуктивна справедливість, але архетипна сім'я з її сексистський поділ праці та відступ у передмістя, стало для деяких сімейною ізоляцією та напруженням, а для більшості символом неспроможності фемінізму поставити материнську роботу в центр боротьби. Передайте лють.

Колективно перевантажені

Наша лють необхідна. це є істотний. Як стверджує філософ Myisha Cherry, будуючи на океані чорного феміністичного гніву, він спрямований у майбутнє і побудує кращий світ.

Зміцнення солідарності в питаннях соціальної справедливості може зробити матерів менш відчуженими, більш мотивованими, менш змушеними кричати на полях. Цей вид споріднена робота може приймати різні форми, від показу на вулицях згідно з вказівками керівників BIPOC до розмовляти з дітьми про расизм до віддати гроші на лікувальні фонди для спільнот BIPOC. Це включає в себе відстоювання доступний догляд за дітьми, навіть після того, як ваші власні діти вже виросли. Це приймає це батьківство за своєю суттю є політичним і поводитися відповідно.

Ми розглядаємо нові прояви материнської люті шкоди архетипової нуклеарної сім'ї і як рухатися вперед у громаді. Матерям, які зараз підхоплюються в їхній люті, пропонується подумати, як їхнє почуття пригніченості пов’язане з рухами за справедливість, як-от Чорна жива речовина і Жіночий меморіальний марш. Традиційна сім'я — який історик Стефані Кунц нагадує нам це більше романтичний міф, ніж реальне життя — це пастка. Це заважає нам бачити, як ми пов’язані один з одним.

Обіцянка, що сім’я збереже нас у безпеці, є потужною мрією. На відкритому повітрі нашу лють слід відзначити. Це теж потужно.Бесіда

про автора

Аманда Д. Уотсон, викладач кафедри соціології та антропології, Університет Саймона Фрейзера

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

книги_родина