Зображення на Окан Каліскан
Майтхуна — завершальна частина довгої [тантричної] церемонії з п’яти частин, відомої як «п’ять М», або панча-макара. Попередні етапи включають прийом мадья (вино), матсья (риба), мамса (м'ясо) і мудра (підсушене зерно). Вважається, що всі ці речовини мають властивості афродизіаків, і перші три зазвичай заборонені індуїстам. Як наслідок, панка-макара часто згадується як приклад техніки тантричного шоку: потреба відчути найвищий можливий екстаз найнижчими можливими засобами.
Ця оцінка, ймовірно, є відносно сучасною раціоналізацією поведінки, початковою метою якої було не що інше, як задоволення (саме це є законною тантричною метою). У період з 8 по 11 століття риба, вино та м’ясо (особливо свинина) розглядалися як розкіш.
Ритуал п’яти пані цілком міг бути частиною тантричного процесу розмиття відмінностей між кастами, але також він міг просто забезпечити Тантрику досвідом, який зазвичай доступний лише багатим. Гянджа (каннабіс) і дурман також можуть бути використані як прелюдія до майтуни, але лише для того, щоб надати вражаючий погляд на екстаз, до якого можна дійти лише побожним, зосередженим ритуальним статевим актом.
Тантри наголошують на небезпеці майтуни і стверджують, що практикуючий повинен бути героєм (вірою), вільним від сумнівів, страху чи пожадливості. Особливо героїчна Тантрика може виконати майтуну з до 108 жінок за один вечір, хоча деякі з них він робив не більше, ніж лише торкався.
Майтуна: Ритуал перетворення
Майтхуна - це ритуал перетворення, і хоча від нього очікується генерування задоволення, і завдяки цьому трансцендентному блаженству задоволення не повинно бути від его - коли чоловік і жінка обіймаються, вони роблять це не як самі, а як чоловіки і жіночі божества. В одному тексті, "Каувалівалінірна", панка-макара описується як "п'ятикратна Евхаристія", і сказано, що "всі чоловіки стають Шивами, жінки Девіс [богинями], м'ясо свиней стає Шивою, вино Шакті [жіночим партнером Шиви ] ".
Майтуна зазвичай здійснюється в колі посвячених, під керівництвом гуру. Він може включати медитацію, йогичні пози, читання мантр (священних складів), візуалізацію янтр (схеми ліній і кольорів, що представляють космос), і заклик до цілої серії божеств або деват (створених поєднанням Шиви і Шакті). Партнери в ідеалі повинні залишатися нерухомими, а чоловік не повинен виділяти сперму. Якщо випадково він це робить, він змащує його на лобі в районі "третього ока", що дозволяє йому реабсорбувати хоча б частину його потенції. Теоретично момент оргазму втрачається набагато довшою хвилею екстазу, яка не передбачає еякуляції.
Жінка, з іншого боку, може відчути звичайний оргазм, і її навіть заохочують до цього, оскільки вважається, що це вивільняє раджас, вагінальний секрет, створений s-xual збудженням. У деяких тантричних школах виробництво раджасу навіть є основною метою майтхуни: його збирають на лист і додають у миску з водою. Після ритуального підношення божеству чоловік випиває його. Навіть якщо раджас не збирається поза тілом, вважається, що справжній адепт знає, як поглинати його через свій пеніс, техніка, відома як ваджролі-мудра, яка збагачує його власну гормональну систему. Однак основний обмін між партнерами в більшості тантричних ритуалів вважається s-xual енергією.
Енергія тонкого тіла
У матеріальному людському тілі Тантра передбачає складну систему каналів, або надіїв, що несуть енергію з трансцендентного космосу, що проливається крізь маківку голови. Ця система відома як тонке тіло, яке повторно випромінює частину накопиченої енергії, формуючи самогенеровану ілюзію, яку матеріальне тіло відчуває як реальний світ. (Це випромінювання вважається відходами, і його іноді описують як щура, який смокче Тантрику.)
У різних точках уздовж центру матеріального тіла внутрішні випромінювання тонкого тіла конденсуються у вигляді чакр (коліс) або падм (лотосів). Індуїстська тантра в основному ідентифікує чакри біля основи хребта, статевих органів, пупка, серця, горла, між очима та на маківці голови (у деяких системах класифікації їх більше). Буддистська Тантра розташовує чакри біля основи хребта, пупка, горла та маківки голови. Кожна чакра відповідає поступово вищому стану усвідомлення.
Просвітлення та енергія Кундаліні
Просвітлення, яке завжди описується по-чоловічому, досягається за рахунок руху енергії, яка скручується в основі хребта (жіноча кундаліні або зміїна енергія індусів, або, для буддистів, уособлення жіночої енергії, такої як дакіні) вгору через різні чакри до маківки голови. Для індусів це місце проживання Шиви, а кундаліні - прояв Шакті. Побуджуючи нормально сплячу змію і змушуючи її вистрілювати тілом до корони, Тантрика відновлює союз бога і богині в собі.
S-xual дуалізм існує в тонкому тілі людини у вигляді двох нервових каналів. Іда (буддійська лалана), яка є червоною, проходить уздовж лівої частини спинного мозку і представляє жіночу творчу енергію, місяць і, зрештою, порожнечу та знання. Пінгала (буддійська расана), сірого кольору, проходить праворуч від спинного мозку і є чоловічою творчою енергією, що відповідає сонцю і, зрештою, співчуттю та практичності. Поки ці два канали залишаються відмінними, індивід продовжуватиме перебувати в пастці циклу смерті та переродження. Особливо для буддистів поєднання цих протилежностей у тілі розглядається як спосіб їх усунення, наближаючи індивіда до стану порожнечі.
Уява і Подих
Енергія, що виробляється під час реального або уявного статевого акту з жінкою-партнером, разом з йогічними прийомами контролю дихання стимулюють кундаліні чоловіка, який поєднується з його непролитою спермою, виробляючи бінду (переклад сперми). Бінду, як і плід, складається з п’яти елементів - землі, води, вогню, повітря та ефіру - і його утворення в організмі є формою зачаття.
Бінду відривається від двох s-xual каналів і створює новий безстатевий центральний канал, який називається сушумна (або авадхутика, очищений канал), по якому він рухається до вищих чакр і, зрештою, до «лотоса на маківці». ". Тут він об’єднує всі елементи, з яких він складається, а також різні чоловічі та жіночі аспекти практикуючого. Таким чином, Тантрика використовує ритуал, щоб підживити своєрідну внутрішню алхімію, зливаючи духовну енергію з матеріальною (непролитою) спермою, щоб об’єднати різні елементи особистості.
Передруковано з дозволу видавця, Seastone,
відбиток преси Улісс. (Американське видання 2000 р.),
© 1996. http://www.ulyssespress.com
Стаття Джерело:
Секс і дух: Ілюстроване керівництво по священній сексуальності
Кліффордом Бішопом.
Ця розкішно наочна книга простежує сексуальність протягом історії. Спираючись на цілий ряд традицій і культур, він досліджує безліч способів, як людська сексуальність переплітається з особистим пошуком сенсу. Секс і дух починається з розповіді про стародавні вірування та сексуальні звичаї, а потім розглядає ставлення основних релігій світу до сексу. Він розглядає домінуючий вплив християнства на секс і духовність на Заході та заглиблюється в еротичні символи та табу. Багато ілюстрований сучасним та історичним мистецтвом, Секс і дух містить еротичне різьблення, книги для спальні та фотографії сексуальних практик з усього світу.
Інформація / Замовити цю книгу в м’якій обкладинці. Випускається також у твердій обкладинці.
Про автора
Кліффорд Бішоп - письменник, журналіст і редактор, який багато подорожував по Африці та Азії. Він провів два роки, вивчаючи способи поєднання племінних людей у Зімбабве своїх традиційних вірувань із мистецтвом, танцями та ритуалами. Бішоп, співавтор книги Animal Spirits (1995), також є автором двох британських газет The Independent та The Sunday Times.
