Зображення на Герд Альтман 

В очах панівної культури жінки, як і природа, вважаються неякісними. Жіночі аспекти світу та нас самих були придушені. Це культурна тінь, про яку я хочу повідомити. Практики Дикої Йоги закликають нас шанувати жінок і розвивати внутрішні жіночі якості: любов, зв’язок з природою, креативність, лютість, таємничість, бачення.

Сара, ірландка віком за п’ятдесят, повертається до сну під час сеансу в Zoom. Вона сидить біля своєї дров’яної печі, а за її вікном дмуть вітри та дощі ірландської зими. Вона заплющує очі, і я повертаю її у сон, де вона стикається з самотньою дитиною в полі та жінкою, що стоїть осторонь. Коли вона бере дитину і тримає її, вона починає плакати.

«Я пам’ятаю трьох дітей, у яких моя мама викинула», — каже вона.

«Вона була сумна, але їй ніколи не дозволяли говорити про це». Сара відчуває свою матір, тримаючи дитину. «Це ніби я плачу сльозами, до яких вона ніколи не доходила».

«А інша жінка уві сні?» Я запитую.

«Іноземець з грошима. Я завжди ненавидів таких жінок, як вона».

«Понімай дитину, — пропоную я, — і будь із жінкою».

Через мить вона повідомляє: «Тепер я теж її тримаю. Моя мама, дитинко, та іноземець».

«Зверніть увагу, як це тримати їх усіх».

Вона мовчить, а потім відповідає: «Спокійно, ніби полярності тануть».

Очі Сари все ще закриті. Вона перестала плакати і здається розслабленою.

«Залишайтеся з цим і подивіться, що буде далі».

«Щось хоче мене дістати». Сара здається пильною та цікавою.

«Ви бачите що?»

«Це намагався деякий час».

"Хто там?"

«Вона нагадує мені Кайлеах, кельтську богиню».

Одного разу я бачив фото Кейлех: біле волосся, темно-синє обличчя, іржасті зуби, одне око на лобі. Вона була страшною. «Як це бути з нею?» Я запитую.

«Для мене честь», — каже Сара. «Вона голос Землі — берегиня, ведма, творець землі».

«Вона тебе бачить?»

«Вона тицяє мене вогнепальною палицею». Сара сміється.

«Ти посміхаєшся. Вам це подобається?»

«Так», — каже вона, ще більше посміхаючись. «Це грайливо і жорстоко».

«Ти знаєш, чому вона тебе тицяє?»

"Я не впевнений."

«Вона приходила раніше?»

"Немає. Я не думаю, що я був достатньо спокійним».

Два місяці тому Сара залишила роботу психотерапевта в шкільній системі після двох десятиліть служби. «Земля — це той, кого мені зараз потрібно слухати».

Після нашої сесії Сара почала блукати на природі в пошуках Кайлеха і почула, як Кайлех розмовляє з нею староірландською.

«Її слова вразили мене, наче спис, — повідомила Сара під час наступної сесії, — і зворушили мене так глибоко, що я плакала».

Вона сказала мені, що відчула присутність Cailleach у моховому ірландському ґрунті, який зараз став луком, але колись був покритий стародавніми дубами, соснами, ліщиною та вербами. «Ірландці — лісовий народ без лісу», — сказала вона.

Мої предки — ірландці, і спілкуючись із Сарою, я почувався ближче до них.

«Я твій ірландський предок, — сказала мені Сара. «Якщо повернутися досить далеко назад, ми всі пов’язані».

Через деякий час собака Сари, Калі, пропала. Вона та її родина шукали три дні та три ночі. Нарешті вони знайшли собаку на деревній фермі неподалік від свого дому. Дубові пні з оригінального ірландського лісу сидять серед вирощених немісцевих канадських сосен і ялин Сітка. Сара відчула Cailleach серед повалених дерев.

«Вони не знають, як бути тут», — сказала вона. «Грунт занадто вологий. Їхня смола плаче, а вони живуть витіснені й напівживі».

Знайти її собаку на деревній фермі було схоже на поклик до Сари, ніби земля хотіла, щоб вона прийшла і послухала. Тому вона вирішила йти щодня протягом сорока днів і неофіційно запросила кількох друзів приєднатися до неї. Кілька днів так і було.

Для Сари ця земля все ще залишається лісом. Вона сиділа біля старих дубових пеньків і відчувала спогад про давній ірландський ліс.

«Я не намагаюся знайти свою душу, — сказала вона, — я хочу пізнати її, землю, ліс».

Одного разу, коли Сара та її друзі прибули, дерева були зрізані. Прийшли чоловіки з бульдозерами.

«Дерева відчули полегшення, — сказала вона. «Це мене здивувало. Земля втомилася бути фабрикою. Воно хоче відпочити».

Іншого дня вона помітила кілька повалених дерев у формі ірландського хреста, чотири квадранти з мечем, що проходить через коло.

«Токсичне чоловіче начало рубається, — сказала вона, — а священне чоловіче начало піднімається».

«Що таке священне чоловіче?» Я запитав.

«Я не знаю», — зізналася вона. «Мені цікаво, як це може йти рука об руку зі священним жіночим началом». Вона зробила паузу, перш ніж сказати далі. «Я думаю, ви повинні бути готові покласти своє тіло на хрест, висловитися, навіть якщо всі вас глузують».

Незабаром після цього Сара відчула присутність Ісуса, коли була хвора на Covid-19. У нього була коричнева шкіра, каштанове волосся та карі очі, і він був останньою, кого вона очікувала побачити. Вона не християнка і не любить релігій, орієнтованих на чоловіків. Проте вона плакала й плакала.

«Він уособлення священного чоловічого начала», — пояснила вона. «Він відкрито висловлює любов до своїх учнів, маргіналів, своїх ворогів».

Керуючись Священним Чоловічим і Священним Жіночим

Cailleach все ще розмовляє з Сарою, але тепер вона керується як священним чоловічим, так і священним жіночим началом. Священне чоловіче начало шанує жіноче, жінок і Землю. Священне чоловіче начало примирилося з богинею.

У старих кельтських історіях породжувальне жіноче є суттю всесвіту, а жінки утримують духовний і етичний центр, завжди з ногою в іншому світі. Аж до шістнадцятого століття стати королем в Ірландії означало укласти церемоніальний шлюб із богинею та дати клятву захищати землю.

Письменниця та вчителька Шерон Блекі писала: «Коли є взаємна повага між двома партнерами, між богинею та королем, між землею та людьми, між природою та культурою, між жіночим та чоловічим началом — тоді все в гармонії та життя повне. »⁹ Коли договір розривається, страждає все. Відновлення та шанування голосів жіночого начала є ключем до зцілення землі, як і зцілення стосунків між священним чоловічим і жіночим началом.

Виникають нові та давні міфи

Нові та стародавні міфи виринають із глибини, інколи пов’язуючи нас зі старими історіями, призначеними для передачі. Мрії містять наші індивідуальні та колективні тіні, включаючи втрачені аспекти жіночого начала. Молодий чоловік, якого я веду, зустрів у своїх снах жіноче начало як воду: хвилі, річки, озера, океан. Одного разу прийшла вона, як висохле русло, просила в нього води. Наяву він спілкується з нею, сидячи біля озера, і її присутність пом’якшує його.

Вода є жіночим началом у скандинавській міфології. Роса в долині встає, коли минуле славлять. Урд, богиня долі, збирає воду, щоб живити колодязь пам’яті та підтримувати Дерево Життя. Без Урда сонце, чоловіче начало, світило б надто яскраво й випарувало б всю воду.

Центральне місце в скандинавській міфології займає примирення чоловічих небесних богів і жіночих духів природи. Урд — сільський матріарх. У матріархальних суспільствах матерів і дітей шанують і захищають, і люди пам’ятають їх давні історії. Як і свідомість рослин, матріархальні суспільства є егалітарними, де домінують ні жінки, ні чоловіки, а скоріше материнські дерева, які віддають лісу.

Матріархальні суспільства і свята жіночість

Північноамериканські буйволи мають матріархат.¹⁰ Самці фізично сильніші, але поступаються самкам за право спаровуватися. Бабусі, мами та тітоньки ведуть стадо, щоб знайти їжу та воду та уникнути хижаків. Священне чоловіче начало шанує святе жіноче. Ми можемо відновити її в нашій психіці та світі, а також відновити її в собі та нашому суспільстві, пам’ятаючи про духів природи, чарівників і богинь у міфах предків і перебуваючи з тими, що виникають у наших снах.

У скандинавській міфології а пляма це церемонія благословення, призначена для відновлення балансу між чоловічими богами неба та жіночими духами Землі та повернення людей до гармонії з Деревом Життя. Оповідач Андреас Корневалл веде церемонії blot-blot між групами людей, які мають конфлікти, як-от ті, хто сповідує земну духовність, і християни. У них ніхто не судить і не критикує того, хто говорить. Кожен слухає і намагається зрозуміти.

Під час однієї церемонії першою запрошують старшу жінку з групи, яка почувається найбільше засмученою. Ніхто не аналізуватиме її, щоб визначити її питання чи проблему. Усі будуть налаштовуватися на колективну тінь. Група запрошує її виступити, оскільки вони визнають, що вона може тримати його. Висловлення довго пригнічуваних почуттів може призвести до перетворення для всіх людей і країни.

Я хотів би, щоб ці церемонії відбувалися в суспільстві, щоб ми могли знову шанувати і слухати жіноче начало. Мені б хотілося, щоб жінки частіше висловлювали незгоду та відчували емоції в сім’ях, організаціях та урядах.

Колективна тінь патріархату

Коли жінки не можуть говорити правду тим, хто має владу, колективна тінь патріархату залишається вкоріненою. Якби жінок запросили висловитися і їх почули, знаючи, що те, що вони говорять, не буде використано проти них, можливо, дика жіночість могла б жити. І ми могли б відкрити дно того, що залишається невидимим у світі, на землі та уві сні.

Можливо, ми могли б розпізнати тих, кого ставимо нижче себе, і прислухатися до болю, який вони виражають, проливаючи світло на те, що потрібно змінити.

Авторське право ©2023, Ребекка Вайлдбер. Всі права захищені.
Передруковано з дозволу від Бібліотека Нового Світу.

Стаття Джерело:

КНИГА: Дика йога

Дика йога: практика ініціації, шанування та захисту для Землі 
Ребекка Уайлдбер.

Ця дивовижно свіжа та повчальна книга запрошує вас створити особисту практику йоги, яка ідеально поєднує здоров’я та благополуччя з духовним розумінням, управлінням Землею та культурною трансформацією. Гід із дикої природи та інструктор з йоги Ребекка Вайлдбер прийшла до йоги після небезпечної для життя раку, коли їй було двадцять років. За роки викладання та зцілення вона розробила унікальну та зручну практику, яку вона представляє в Wild Yoga.

У цій книзі вона допоможе вам підключитися до природного світу та жити від душі, а також звертається до екологічної активності. Незалежно від того, чи ви новачок у йозі, чи досвідчений практикуючий, беручи участь у цьому яскравому підході, ви відкриєте для себе більший рівень любові, мети та креативності, а також активне усвідомлення, якого, як ми знаємо, заслуговує наша планета. Вам допоможуть пробудити вашу дику природу та поглибити ваші стосунки із землею. 

Натисніть тут щоб отримати додаткову інформацію та/або замовити цю книгу в м’якій палітурці. Також доступний як видання Kindle.

Про автора

Ребекка Уайлдбер Є автором Дика йога: Практика ініціації, шанування та захисту прав Землі. Вона також є творцем практики йоги під назвою «Дика йога», яка дає людям можливість налаштуватися на таємниці, які живуть у земній спільноті, снах і їхній власній дикій природі, щоб вони могли жити життям творчого служіння. Вона веде програми Wild Yoga з 2007 року, а також керує іншими програмами природи та душі через Інститут Animas Valley. 

Відвідайте її в Інтернеті за адресою RebeccaWildbear.com.