У стародавніх греків теж були альтернативні факти

: By Джоель Крістенсен

Дякуємо за відвідування InnerSelf.com, де є 20,000 + статті, що змінюють життя, пропагуючи «Нові погляди та нові можливості». Усі статті перекладено на 30+ мов. Підписуватися для журналу InnerSelf, що виходить щотижня, та щоденного натхнення Марі Т. Рассел. Журнал InnerSelf видається з 1985 року.

перерву

У стародавніх греків були й альтернативні факти
Розуміння істини можна знайти в словах муз. Музи Якопо Тінторетто / Вікіпедія

У епоху deepfakes та альтернативні факти, може бути складно дійти до істини. Але переконання інших - або навіть себе - того, що є правдою, не є викликом, характерним лише для сучасної епохи. Навіть стародавнім грекам доводилося стикатися з різними реаліями.

Візьміть історія про Едіпа. Більшість людей думають, що знають це - Едіп засліпив себе, дізнавшись, що вбив свого батька і одружився з його матір’ю, так?

Актор Крістофер Пламмер у фільмі 1967 року "Едіп-цар". Фото: AP

Але стародавні греки насправді залишили нам багато різних версій майже кожної давньої казки. У Гомера живе Едіп, очі незмінні після смерті матері Йокасти. Ще один грецький драматург Евріпід попросив Едіпа продовжувати жити зі своєю матір’ю після розкриття правди.

Виклик Я стикаюся із викладанням грецької міфології є припущенням, що мій курс встановить, яка версія історії є правильною. Студенти хочуть знати, яка версія є "правильною".

Щоб допомогти їм зрозуміти, чому це не найкращий підхід, я використовую уривок з Гесіода «Теогонія, ”Розповідь про походження Всесвіту і богів поета Гесіода. Розповідач стверджує, що йому з’явились Музи, надихаючі богині мистецтв, науки та літератури, які заявили: “ми знаємо, як розповісти багато неправдивих речей (псевдея), подібних до істини (етумоїзин), але ми знаємо, як говорити правду (alêthea ) коли ми хочемо ".

Ось це і є застереження, перш ніж продовжувати описувати, як Зевс став правителем Всесвіту! Але греки думали про розповіді та істину інакше, ніж ми сьогодні.

Істини там

Один із таких підходів фокусується на різноманітності аудиторії, яка чує історію. Згідно з цією історичною інтерпретацією, застереження Муз можна розглядати як спосіб підготувати аудиторію до історій, які відрізняються від розповідей у їхніх місцевих громадах.

У теологічній інтерпретації можна побачити різницю між людськими віруваннями та божественним знанням, зберігаючи здатність розрізняти істину лише для богів. Цей підхід передбачає ключовий принцип пізніше філософські відмінності між зовнішністю та реальністю.

Музи також викладають метафізичну основу: Істина існує, але її важко зрозуміти, і лише боги можуть її по-справжньому знати і зрозуміти. Ця формулювання встановлює „істину” як фундаментальну особливість Всесвіту.

Тут важливі значення вживаних слів. «Псевдея», що вживається для «брехні», - це корінь англійських сполук, що позначають щось неправдиве - уявіть псевдонім чи псевдонауку. Але зверніть увагу, що Гесіод використовує два різні слова для „істини”. Перше, „etumon” - це те, звідки ми беремо англійську етимологію, але це грецьке слово може означати що завгодно, від „справжнього” до „оригінального”. Другий, "alêthea" буквально означає "те, що не приховано або забуто". Це корінь міфічної річки забуття, Лете, вода якої душами мертвих змиває їхні спогади.

Тож для муз, які були дочками Зевса та Мнемозини, богині пам’яті, „істина” є чимось авторитетним, оскільки вона „автентична” за значенням, „відкрита” чи „незабутня”.

Музи натякають на те, що істина походить від давнього походження і є якось незмінною і, зрештою, непізнаваною для людей.

Дійсно, це формулювання стає основою античної філософії, коли автори як Платон наполягати на тому, що істина та реальність повинні бути вічними та незмінними. Такі припущення про істину також є центральними для абсолютистських підходів до вірувань, незалежно від того, йдеться про релігію, літературу чи політику.

Але яка користь від знання про природу істини, якщо вона в кінцевому підсумку недоступна для смертних розумів?

Викладаючи грецькі тексти, я все більше переконуюсь, що оповідач Теогонії цитує Муз не просто для того, щоб уникнути відповідальності за розповідь невідомої історії, ані для того, щоб похвалити мудрість богів. Натомість він дає нам пораду щодо того, як інтерпретувати міф та розповідь історій загалом: не турбуйтеся про те, що це правда чи ні. Просто спробуйте осмислити історію, коли стикаєтесь із нею, виходячи з деталей, які вона надає.

Міф та пам’ять

Трактування «істини» у грецькому міфі може бути інформативним при розгляді сучасних досліджень когнітивної науки та пам'яті.

Вчений з пам’яті Мартін Конвей, вивчаючи, як люди будують історії про світ і про себе, стверджував, що двома основними тенденціями, відповідністю та узгодженістю, керують наші спогади.

Листування стосується того, наскільки наша пам’ять відповідає фактам, які можна перевірити, або що насправді сталося.

Узгодженість - це людська тенденція до вибору деталей, які відповідають нашим припущенням про світ і ким ми є. Дослідження Конвея показують, що ми схильні відбирати спогади про минуле і робити спостереження за сучасністю, які підтверджують наш власний переказ про те, що насправді сталося.

We вже знаю те, що більша частина того, що ми розуміємо про світ, інтерпретується і «заповнюється» нашими креативними та ефективними мізками, тому не має дивуватись тому, що ми вибірково відбираємо спогади, щоб представляти абсолютну істину, навіть коли ми постійно її переглядаємо.

Як особи та групи, те, що ми приймаємо як «істинне», зумовлене нашими упередженнями та тим, чим ми хочемо, щоб була істина.

З огляду на це, застереження муз не зациклюватися на тому, чи є деталі в міфі правдивими, видається доречним - особливо якщо розповідь, що має сенс, важливіша, ніж „істинна”.

Сцена з "Одіссеї" Гомера підкріплює аргументи щодо застосування цих ідей до ранньої Греції. Коли Одіссей повертається на свій рідний острів Ітака через 20 років, він одягає маску, щоб випробувати членів свого домогосподарства. Багато напруженості виникає внаслідок його розмов із дружиною Пенелопою, коли його також описують як «того, хто говорить багато брехні (псевдо), схожої на правду (етумоїзин)». Одіссей представляє своїй дружині факти, які не мають аналогів в об'єктивній реальності, але його підбір деталей багато розкриває про Одіссея, що є "правдивим" щодо нього самого. Він пропонує теми та анекдоти, які дають уявлення про те, хто він, якщо ми уважно слухаємо.

Давньогрецькі епоси виникли з культури, в якій сотні різних спільнот з окремими традиціями та віруваннями розвивали спільні мови та вірування. Не на відміну від Сполучених Штатів сьогодні, ця різноманітність створила середовище для зустрічі та порівняння відмінностей. Історія Гесіода розповідає його аудиторії, що правда є там, але це важка робота, щоб з’ясувати це.

Щоб зрозуміти це, нам потрібно слухати історії, які розповідають люди, і думати про те, як вони можуть здатися їм вірними. Це означає не надмірно реагувати, коли ми чуємо щось незнайоме, що суперечить тому, що, на нашу думку, ми знаємо.

Про автора

Джоель Крістенсен, Доцент кафедри класичних студій, Університет Brandeis

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.

перерву