Характер та етика "фейкових новин" стала предметом широкого занепокоєння. Але для багатьох з нас питання набагато особистіше: що нам робити, коли незграбний дядько або приємний по-старому друг наполягає на тому, щоб наповнювати наші стрічки новин потоком дописів, які можуть суперечити нашим власним цінностям?
Один із варіантів - розлучити людей, які діляться матеріалами, що суперечать нашим цінностям. Але затишне середовище, коли люди самостійно відбираються в ехокамери, також може викликати занепокоєння. Як дослідник, який працює над етикою соціальних технологій, я починаю з того, що може здатися малоймовірним джерелом: Арістотель.
Класична Греція може мало нагадувати сучасний світ смартфонів та соціальних мереж. Але Арістотелю не була чужа боротьба за побудову та підтримку соціальних зв'язків у суперечливих політичних умовах.
Цінність дружби
Перше питання - як повинні виглядати справжні дружні стосунки. Арістотель стверджує, , Що
"Ідеальна дружба - це дружба чоловіків, які є добрими і схожими за чеснотою".
На перший погляд, здавалося б, дружба по суті стосується подібностей, що виникають там, де однодумці об’єднуються в групи. Це може бути проблемою, якщо ви думаєте, що a добра дружба передбачала повагу різниці. Це також було б причиною для людей відмовитись від тих, хто не погоджується з нами політично.
Але Арістотель не каже, що друзі повинні бути "подібними". Він каже, що найкращі друзі можуть бути різними, але разом з тим ділитися хорошим життям кожен доброчесний по-своєму. Іншими словами, єдиною необхідною подібністю є те, що вони обидва мають доброчесність.
Під поняттям «доброчесні» він має на увазі риси чудових людей, такі риси характеру, як мужність і доброта, які допомагають людям бути добрими до інших, власним «я» і жити хорошим життям. Такі риси допомагають людям процвітати як раціональні, соціальні тварини.
Оцінюючи різниці
Знову ж таки, якщо ви думали, що ці характеристики виглядають однаково для кожної людини, ви можете переживати, що це все одно означає, що друзі повинні бути дуже схожими. Але це не те, що він говорить про природа чесноти.
Доброчесна риса характеру, за його словами, полягає в тому, щоб мати належну кількість загальнолюдських вдач - не надто багато і не надто мало. Наприклад, мужність - це посередині між надлишком і дефіцитом страху. Занадто великий страх заважає людям захищати те, що вони цінують, тоді як занадто мало робить їх вразливими до непотрібних травм.
Але те, що зараховується до середини, - це відносно особистості, а не абсолют.
Поміркуйте, як те, що вважається потрібною кількістю їжі, відрізняється для досвідченого спортсмена, ніж для початківця. Так само за мужність та інші чесноти. Те, що вважається правильною кількістю страху, залежить від того, що потрібно захищати, і які ресурси доступні для оборони.
Тож мужність може виглядати по-різному для різних людей, в різному контексті. Іншими словами, кожна людина могла мати свою власну моральний стиль. Здається, це залишає місце для оцінки розбіжностей друзів у соціальних мережах. Це також повинно давати людям підставу бути обережними у застосуванні варіанту “недружити”.
Жити разом
Для Арістотеля, спільне життя є ключовим до пояснення як того, чому дружба для нас важлива, так і чому хороший характер має значення для дружби. Друзі, він каже,
... робити і брати участь у тих речах, які дають їм відчуття спільного життя. Таким чином, дружба поганих людей виявляється злим (бо через свою нестабільність вони об'єднуються в поганих пошуках, і крім того стають злими, стаючи схожими один на одного), тоді як дружба добрих людей добра, посилюючись їх товариством ...
Для Арістотеля чесноти - це за ознакою ті риси, які допомагають тобі процвітати як розумна, соціальна тварина. Якщо ти найкращий, допомагаєш жити добре.
Навпаки, за його словами, стосується пороків. Під пороком він розуміє неправильну кількість характеристик: наприклад, занадто багато страху або занадто мало турботи про інших. Пороки можуть в цілому погіршити життя людей, навіть якщо вони будуть приємнішими в короткостроковій перспективі. Боягуз не може відстоювати те, що вона цінує, і таким чином завдає шкоди собі, а не лише тим, кого вона повинна захищати. Егоїст робить себе не здатний до близької дружби і позбавляє себе важливого людського блага.
Різниця непогана і може навіть збагатити наше життя. Але наявність у нас злих людей друзями робить нас гіршими, і тому, що ми дбати про них і бажати, щоб вони жили добре і через їхній вплив на нас.
Як ми можемо використовувати Facebook розумно та якісно?
З цього я беру, що ми не повинні думати, що розбіжності друзів, політичні чи інші, створюють проблему для дружби. Але в той же час характер має значення. Повторна взаємодія, навіть у соціальних мережах, може з часом сформувати наш характер.
Отже, розглядаючи питання, чи варто відключати цього “друга” у Facebook, коротка, але незадовільна відповідь: “Це залежить”.
Facebook пов’язує людей, але це накладає як фізичні, так і психологічна дистанція. Можна стверджувати, що це полегшує як ділитися своїми думками (навіть тими, про які багато хто не повідомив би особисто), так і відключити від інших, навіть тоді, коли соціальний тиск може ускладнити це, коли віч-на-віч.
Визначення того, коли здійснювати ці різні здібності, може вимагати від людей втілення чеснот. Але, як я вже пояснив, вони не дають нікому єдиного керівництва до дії. Те, що вважається доброчесністю, залежить від деталей обставини.
Орієнтири для навігації
Деякі фактори виглядають доречними. Соціальні мережі робить людей щасливішими коли вони використовують його для взаємодії, а не пасивного спостереження. Різноманітні зв’язки та розмови можуть збагатити життя людей. У Facebook ми маємо можливість випробувати "Ідеологічно різноманітні новини та думки".
Звичайно, іноді позбавлення друзів з неприємним колегою чи родичем допомагає зберегти мир… але це може бути боягузтво. І іноді суперечки з кимось в Інтернеті просто підсилюють нашу власну войовничість, роблячи нас гіршими в довгостроковій перспективі. Те, що ми хочемо зробити, - це хороші розмови, які зміцнюють добрі зв’язки.
Але і тут нам потрібно залишатися чутливими до деталей контексту. Деякі розмови краще проводити на відстані та інші обличчям до обличчя.
Врешті-решт, деякі причини для підключення або відключення кореняться у занепокоєнні щодо нашого власного характеру, а деякі обертаються навколо характерів інших. У нас є підстави виховувати мужню і співчутливу готовність враховувати світогляд інших людей і пам’ятати про свою власну тенденцію ганьбити пости (і людей), оскільки ми з ними не згодні. Але ми також хочемо, щоб наші друзі були добрими людьми.
Треба пам’ятати, що диявол криється в деталях. Я думаю, що причина, з якою ми стикаємось із цим питанням, полягає в тому, що воно протистоїть простим або однорідним відповідям. Але використовуючи інструменти, які пропонував Арістотель для роздумів про те, куди ми хочемо потрапити, ми можемо знайти способи зв’язку, які роблять нас кращими як поодинці, так і разом.
Треба пам’ятати, що диявол криється в деталях. Я думаю, що причина, з якою ми стикаємось із цим питанням, полягає в тому, що воно протистоїть простим або однорідним відповідям. Але використовуючи інструменти, які пропонував Арістотель для роздумів про те, куди ми хочемо потрапити, ми можемо знайти способи зв’язку, які роблять нас кращими як поодинці, так і разом.про автора
Алексіс Елдер, доцент кафедри філософії, Університет Міннесоти Дулут
Ця стаття була спочатку опублікована на Бесіда. Читати оригінал статті.
Схожі книги:
at InnerSelf Market і Amazon
