Зображення на DreamyArt
Інстинкт виживання є основною складовою священного. Його не слід плутати зі страхом смерті. Страх смерті виникає через відсутність любові.
Любов веде вас до розмови з дощем, річками та деревами, скелями та птахами; воно веде вас на спільний шлях, до універсального спілкування, здатного, в свою чергу, задумати волю зникнути у всьому, віддатися самому собі і насолоджуватися непостійністю, без якої неможливо було б дати себе в кожну мить. Інстинкт виживання - це твердження про непостійність, оскільки все в цьому світі стверджується завдяки своїй протилежності, а сила, що діє, потребує опору.
Страх смерті пов’язаний з оманливою ідеєю себе як особистості, окремої від цілого. Страх перед смертю зменшується, коли ілюзія відокремленості від Все розчиняється.
Свобода в житті - це, безсумнівно, життя, прожите без страху. Несвідомий страх смерті впливає на кожен аспект людської поведінки; на цьому засновані стосунки з іншими та нами самими.
Страх смерті - головний фактор у наших стосунках з партнерами та з грошима; це суттєво обумовлює наш стан психофізичного здоров'я, щоденний стрес, якість відпочинку, харчові звички та незначні та основні рішення в житті. Коли підсвідомий страх смерті дуже сильний, ми живемо на чисто аналітичному та ментальному рівні, де ідеї стерильні, тоді як за відсутності страху ідеї сповнені любові та родючі.
Протягом століть різні традиції, безсумнівно, створили різні уявні традиції, до яких населення несвідомо пристосовувалось. Особи є керованими, вимірюваними та передбачуваними до тих пір, поки символи їх власного культурного походження діють у них автоматично, навіть фільтруючи їх сприйняття та змушуючи бачити, чути, торкатися, нюхати та смакувати відповідно до заданого набору цінностей, які узгоджуються органи чуття - розумові операції - зі стандартними функціями та відповідями, загальними для цієї культури. З діалектичної точки зору, свобода - це свобода від чогось, тому наша можливість свободи пов'язана з існуванням світу, який не є вільним.
Розрахунок особистої переваги та недоліків
Параметри добра і зла, здоров’я та хвороби тощо, на які фокусується розум, соціально індуковані. Природа рухається до краси, а не до добра, що є концепцією, створеною людським розумом. Для досягнення сили розум створює власну шкалу цінностей з метою зробити природу та тіло керованими, вимірюваними, передбачуваними та керованими.
Знання, що використовуються для досягнення влади та контролю, а не любові та самовіддачі, застосовуються за допомогою теорій, що виражають технічний тип ноу-хау, який спрямований на владу. Це технічне ноу-хау - це пізнання ментальної моделі реальності, а не природної реальності, яка є чистою порожнечею, непостійністю, самовіддачею, красою, любов’ю. Неправильно стверджувати, що природна реальність непізнавана; це пізнається через любов, через те, що стає відомим.
Проблема технічних знань, спрямованих на контроль, полягає в тому, що підтримуючими теоріями можна маніпулювати. Оскільки поняття добра, здоров'я та істини є абстрактними, ними можна маніпулювати. Коли хтось докладає зусиль, щоб думати про власний добробут чи здоров’я, він цього не робить насправді думайте про власний добробут чи здоров’я взагалі, а швидше про добробут та здоров’я системи, що визначає моделі здоров’я та добробуту.
Отже, світ по суті можна об’єднати у дві категорії людей: тих, хто вірить у соціальні цінності та поважає їх, та тих, хто зрозумів, що такі цінності не мають підстав існувати в природі. В останній категорії ми знаходимо фокусників, художників, відлюдників, подвижників, ченців та духовних осіб.
Відхилення
Можна вважати, що звільнення від гіпнотизму, породженого цінностями добра і зла, означає великий ризик - ковзання в бік відхилення, що полягає у відсутності контролю, наприклад, у божевіллі, жадібності, збоченні, сатанізмі.
Усі ці риси є наслідком загостреного контролю та тиску цінностей добра і зла, а не свободи. Природні енергії пригнічуються за допомогою психічного контролю через страх і відсутність любові та краси. Коли природні сили психіки надмірно стиснуті, виникає якийсь психоз, при якому думка невблаганно дрейфує до спраги влади, збочення та інших девіантних проявів.
У нашому суспільстві можливість досягнення влади поєднується з психікою, яка страждає від усвідомленого божевілля. Коли богів, які є нашими найпотужнішими психічними силами, нашими ідеями, не розпізнають, а репресують, вони в кінцевому підсумку переборюють розум і руйнують реальність руйнівним чином.
Баланс у психіці та світі
Боги виходять за межі сфери індивідуальності. Ми повинні думати про богів знеособленими словами. Якщо боги вражають розум певних людей, змушуючи їх вчиняти відчайдушні злочини в ім'я божевільних релігійних, економічних чи політичних теорій, це без сумніву, оскільки в іншій частині світу є інші особи, які сильно пригнічують природні енергії , не розпізнавши дикого виміру психіки в спробі домінувати над природою та світом.
Баланс у психіці та у світі слід розглядати з розумом, вільним від почуття індивідуальності та матеріалізму. Подібно до того, як людину можуть подолати сили власної психіки, яку вона намагається придушити зі страху, так і світ перекривається тими самими енергіями, якими він хоче керувати.
Два способи боротьби
Самовіддача - це найвища емоція, яка є найчистішим виразом любові. Природна боротьба за виживання - це прояв краси, позбавленої провини та упереджень. Люди борються під маніпуляціями, викликаними теоріями добра і зла, правильного і неправильного, істинного та хибного.
Мудра людина, духовна людина - це не той, хто вже не бореться, а той, хто бореться за любов. Такий не зазнає конфлікту, не ослаблений ударами ворога, не сердиться на ворога, не відчуває осуду чи провини. Така людина бореться не за систему, а за душу.
Справжній спіритик, як і Арджуна в "Бхагавад-Гіті", не відмовляється від боротьби. Він знає, що все ідеально, як є, що насправді нічого не можна змінити у світі. Він виражає себе в битві, щоб виявити красу, подібно до того як художник висловлює себе у творі мистецтва. Битва спіритуаліста, як і битви художника, породжує не страждання, а натомість постійне відродження.
Вільна людина бореться за емоцію любові; битва творча, а не руйнівна. Людина завзято бореться за власні переваги, не розуміючи, що розум, який обчислює особисті плюси і мінуси, насправді є інструментом, яким є і яким можна маніпулювати. Отже, такі люди борються за систему, навіть коли вважають, що борються проти неї.
Здоров’я та хвороба
Коли вільна людина захворіє, вона або вона задається питанням, які емоції принесе із собою хвороба. Такі люди заглиблюються у власну хворобу, щоб шукати пригнічені почуття: вони шукають її, люблять, звільняють, живуть і сублімують в екстазі любові між людиною та Божеством. Вільні люди розпізнають хворобу як поклик тіні. І вони мужньо йдуть до тих тіней.
Тіні манять, коли первинний баланс, універсальний порядок, був порушений і потребує відновлення. Краса - це гармонія між світлом і тінню, смертю і життям, мрінням і неспанням.
Коли ця гармонія порушується, тому що, наприклад, хтось забув свою невидиму душу і надмірно переслідував матеріальні цінності світу, тоді душа манить із світу невидимості, і її голос з'являється у видимому світі у вигляді хвороби, незручності та труднощі.
Духовна людина це усвідомлює і святкує поклик душі, заходячи в тінь, віддаючись емоціям, що виникають із цим, віддаляючись від тривожного досвіду, що таке самовіддання, що таке краса.
Соціальні особи хочуть лише заспокоїти заклик душі і знеболити голос богів, який виражається через їх власні органи. Обов’язковою функцією будь-якої терапії є пом’якшення впливу душі на життя, зберігаючи контроль - тобто ілюзію сили - над тілом і природою.
Соціальний індивід загалом обирає терапевтичний шлях. Вільна людина загалом обирає естетичний шлях. Обидві особи можуть переживати однакові події; наприклад, обидва можуть вибрати хірургічне втручання або ліки. Різниться те, як кожен живе подією. Підштовхнутий страхом, соціальний індивід бореться із хворобою, щоб зберегти контроль над власним тілом, розумом, життям і природою. Зіткнувшись з тією ж хворобою, духовна людина бореться за відновлення балансу між видимим і невидимим, щоб повернути силу душі.
Ритуал зцілення
Кожного разу, коли первинний баланс або загальний порядок порушується; кожен раз, коли угода з природою -угода між Посейдоном і Міносом—Зраджується кожен раз, коли краса не вдається, тоді з’являється хвороба, неспокій, хвилювання або проблема, завдання якої - виправити ситуацію.
У цьому сенсі наші хвороби, наші незручності, наші незручності та наші проблеми є справді нашою найбільшою спадщиною: це голос нашої душі, що кличе з царини невидимості, світу поза цим світом.
Після того, як баланс порушено з обох сторін, виникає проблема, куди спрямувати нашу свідому увагу: до Міноса, «Я», що хоче контролю і влади, або до Посейдона, природи.
По правді кажучи, цю проблему можна вирішити лише шляхом відновлення балансу між "Я" і природою та шляхом розвитку усвідомлення, яке має чітке зосередження між протилежностями. У подвійності людина перевантажений. Подвійність передбачає або проживання лише в розумі, або проживання виключно в природному досвіді.
Візьмемо, наприклад, людину з діагнозом рак, яка вирішує довірити управління своїм здоров’ям виключно так званій медичній науці. Він зробив односторонній вибір, передавши піклування про своє здоров'я принципу поза ним - лікарям, наркотикам, хірургії - терапевтичному принципу, заснованому на психічній моделі реальності, в якій тіло є матеріальним об'єктом.
Але подібний односторонній і неврівноважений вибір буде також зроблений, якщо людина вирішить дозволити природі рухатись по своєму шляху, не здійснивши справжнього і належного ритуалу зцілення, довіряючи виключно можливості того, що тіло само зцілюється.
Шлях однаковості завжди передбачає ритуал відновлення втраченого балансу. Цей ритуал повинен сприйматися кожною стороною людини: тілом, почуттями та розумом. Це означає, що він повинен стосуватися жестів, емоцій та думок. Це також повинно сприйматись як ритуал влади предками хворої людини, незалежно від того, мешкають вони на тій чи іншій стороні Великого порогу. Це повинен бути потужний ритуал, щоб протистояти інформації, що надходить із соціальної та сімейної системи хворої людини, культурного походження та перш за все уявної традиції. Ритуал повинен вражати, засмучувати, трясти, зачаровувати.
Безсумнівно, існує західна імажинальна традиція та східна імажинальна традиції, і вони відрізняються. Для когось, що належить до тибетської бірманської племінної групи англів, яка живе в хатині серед лісу в М’янмі з незмінною анімістичною традицією, що сягає доісторичних часів, шаманський ритуал, зосереджений на жертвоприношенні півня, битві в барабан , а екстатичний транс може бути надзвичайно ефективним. Для людини із західними уявними традиціями, як наша, хірургічне втручання може бути ритуалом, здатним відновити втрачений баланс. Те, що дійсно важливо, відбувається всередині хворої людини і полягає у здатності перетворити драматичну подію на ритуал жертвоприношення, завдяки якому "Я", розум може здатися, і вся людина може віддатися таємниці невидимості, таким чином відновлюючи втрачений баланс.
Отже, не саме лікування є ефективним, а спосіб його переживання. Це пояснює, чому двоє людей з однаковою хворобою і на одній стадії, які проходять одне і те ж лікування, можуть зіткнутися з двома різними прогнозами.
Лікування стає обрядом в момент ритуального жертвоприношення крижовий відділ, коли білий бик (символ влади) повертається Посейдону (символ божественності природи) Міносом (символ "Я"), таким чином відновлюючи баланс між людиною і природою.
Якщо обряд проводиться під час хвороби, останній стає шансом на все життя для звільнення людини. Ті самі спостереження за хворобою можна застосувати до психічних проблем, емоційних хвилювань і, загалом кажучи, до життєвих негараздів та проблем.
Передруковано з дозволу видавця,
Inner Traditions International. © 2019.
www.innertraditions.com.
Джерело статті
Мантра-мати: Давня шаманська йога недвоїстості
Селена Каллоні Вільямс
Приховане в основі майже всіх духовних та езотеричних традицій лежить потужне вчення Матері-Мантри. Її посвячені зберігали його методи розширення свідомості протягом тисячоліть. Зародившись у древній практиці шаманської йоги, ця традиція дозволяє нам сприймати всю складність реальності. Це допомагає нам бачити як видиме, так і невидиме, виходячи за межі свідомості подвійності, яка обмежує нас лише матеріальним світом. Працюючи в цьому підвищеному стані неординарної свідомості, ми можемо бачити за межами нашого підсвідомого програмування та моделі поведінки та розуміти наші можливості та сили. Видаляючи всякий страх, це дозволяє любити себе саме таким, яким є.
Більше книг цього автора
Про автора
Селена Каллоні Вільямс, яка має диплом психолога та магістр екранізації, є автором декількох книг та документальних фільмів з психології, глибокої екології, шаманізму, йоги, філософії та антропології. Пряма учениця Джеймса Хілмана, вона вивчала і практикувала буддистську медитацію в скитах лісів Шрі-Ланки і є посвяченою в шаманську тантричну йогу. Вона є засновницею та директором Інституту Imaginal Academy у Швейцарії. Відвідайте її веб-сайт за адресою https://selenecalloniwilliams.com/en
