Учасники зірок під відкритим небом танцюють, співають, грають на барабанах і бенкетують на честь предків, які боролися, щоб розірвати кайдани неволі. Повстання, яке врешті призвело до скасування рабства на острові в 1848 році був спровокований арешт Ромена, поневоленого чоловіка, який відмовився виконувати заборону свого господаря бити в барабани.

Сьогодні барабани все ще є символом бунту і свободи. Традиційні танці, які охоплюють острів щороку 22 травня, на виставах під назвою «swaré bèlè», наповнені електризуючою аурою благоговіння та честі.

Але bèlè – це не лише жанр традиційних афро-карибських танцювальних практик. Швидше, це «mannyè viv»: стиль життя та світогляд, через які багато людей знайти зцілення та наділення сил для себе та своїх спільнот.

Моя перша зустріч з bèlè відбулася, коли я була аспірантом в антропології, проведення польових робіт на Мартініці. Як колишнього танцівника, мене привабило, як барабанщики, танцюристи та співаки bèlè відчувають духовну та культурну свободу. Виконавці кажуть мені, що їхня участь виглядає трансформуючою, священною та потойбічним.

Bèlè linò

Мартиніка є заморський регіон Франції на Малих Антильських островах. Більшість із 400,000 XNUMX людей, які живуть там, походять від африканців, завезених на острови работоргівлею, чиї традиції залишили глибокий відбиток у культурі Мартініки.

Століття історії дало bèlè складний набір символів, зрозумілих лише тим, хто глибоко занурений у цю практику.

Збори Swaré bèlè зазвичай починаються з кількох матчів «ladja/danmyé», традицій бойового мистецтва між двома бійцями в центрі кола, що підігріває енергію простору, коли прибувають гості.

Решта заходу передбачає імпровізовану ротацію виконавців, які грають і танцюють сети з репертуару «bèlè linò». Ці квадратні танці використовують конфігурація кадриль, з чотирма парами танцюристів і чоловіків. Після вступних секцій кожна пара по черзі танцює в грайливому обміні в центрі кола, а потім танцює до барабанщиків, щоб привітати їх.

Традиції Беле використовуйте «танбу», конічний барабан із козячою шкірою. Існує також «тібва»: дві дерев’яні палички, які б’ють по барабану з рівномірним темпом.

Ансамбль танцюристів, барабанщиків і співаків, як правило, оточений натовпом глядачів, які плескають у долоні, гойдаються тілами та приєднуються до приспіву пісні.

Усі танцюристи опановують базовий репертуар. Проте порядок і стиль взаємодії між партнерами імпровізований, завдяки чому барабанщики можуть узгоджувати свій ритм зі складною роботою ніг танцюристів.

У грайливій, кокетливій, а часом і змагальній грі певних стилів bèlè жінка є об’єктом переслідування свого партнера-чоловіка, і вона зрештою вирішує, чи буде вона вітати його прихильність. Цей аспект виконання Bèlè, коли жінок захоплюють і вихваляють за їх чуттєву танцювальну майстерність, приносить жінкам-виконавицям відчуття ствердження.

Придушили, потім обійняли

Мартініка перебуває під контролем Франції з 1635 року. Навіть у постколоніальну епоху багато чорних мартиніканських народних традицій зіткнувся з репресіями, оскільки лідери нав’язували населенню культуру материкової Франції. Наприклад, звичаї bèlè часто очорнювали як «bagay vyé nèg», «bagay djab» та «bagay ki ja pasé»: примітивними, непристойними та застарілими, на мартиніканській креольській мові. Для багатьох у церкві традиційні барабани й танець символізували язичництво. У країні, де переважна більшість людей належить до церкви, вірним католикам було важко підтримувати bèlè.

Багато практиків бачать bèlè як танець землі, який зміцнює людські зв’язки із землею, божественними духами та ідеалами свободи. Розрекламований як ритуал родючості як для людей, так і для землі, танець відображає чуттєвість між партнерами. Інша символіка підказує священні зв'язки із ґрунтом, рослинністю та водою, на яких працювали й виживали поневолені предки мартініканців. Багато танцювальних рухів представляють сільськогосподарську працю.

Протягом 1980-х років студентські активісти та молодіжні групи виступили з ініціативами щодо відродження традицій, які майже зникли внаслідок тиску Франції на асиміляцію. Сьогодні спільнота, яка постійно зростає прийняв bèlè оскільки вони кидають виклик спадщині колоніалізму та расизму на Мартініці.

Виступ Bèlè є все помітніше в католицькій церкві. «Bèlè légliz» або «церква bèlè” поєднує літургію з посиланнями на африканську та діаспорну спадщину мартиніканців.

Деякі активісти bèlè вплітають символи шанування предків і управління землею, які також зустрічаються в карибських релігійних традиціях, таких як Гаїтянський Воду, кубинська сантерія, Бразильський кандомбле та Кімбуа, традиція народного лікування Мартініки.

Про це стверджує дедалі більше практиків bèlè — це «світська духовність», розглядаючи це як форму соціального зцілення від поневолення. Багато людей, з якими я брав інтерв’ю, говорять про bèlè як про «потойбічний» досвід з унікальною енергією, яка допомагає їм впоратися з тінями колоніалізму та рабства в їхньому суспільстві та постколоніальним перехідним періодом.

Солідарність і надія

Барабан bèlè та пов'язані з ним танці стали об'єднанням, навколо якого багато культурних активістів bèlè організовують повсякденне життя, наприклад, викладання класів та участь у проектах взаємодопомоги.

Збори Swaré bèlè часто асоціюються з громадою і стали ключовими можливостями для учасників, щоб висловити культурну гордість, політичну солідарність і сподівання на зміни. Ці події часто віддають шану історичним особам, які зробили внесок у боротьбу за визволення чорношкірих, таким як поет і політик Еме Сезер І філософ Франтц Фанон.

Протягом останніх 13 років моє дослідження дослідило, як традиційний танець виражає опір, емоції, духовність і навіть відчуття трансцендентності. Я також досліджував, як bèlè ускладнює чорно-білі уявлення про те, що є «священним» і що є «світським».

Bèlè танцює на межі між ними, відображаючи складну спадщину колоніалізму, який продовжує формувати життя в Карибському басейні.

про автора

Камі Меддокс-Вінгфілд, асистент кафедри соціології, антропології та громадського здоров'я, Університет Меріленда, округ Балтимор

Ця стаття перевидана з Бесіда за ліцензією Creative Commons. Читати оригінал статті.