Зображення на Caity 

Давайте поміркуємо принаймні про вісім уроків, які тварини можуть навчити нас, якщо ми наважимося відкрити їм.

1. Тварини можуть навчити нас радикально прощати.

Багато домашніх тварин демонструють ставлення до людей прощення навіть після жахливого насильства з боку людей. Американський пітбультер'єр є найбільш вражаючим прикладом. Рятувальники пітбулів повідомляють, що в більшості випадків недбалості та жорстокого поводження, коли людський розум вважає, що тварина, яка зазнала такого жорстокого поводження, повинна давати відсіч лише у ворожій люті, пітбуль є ніжним, добрим, пробачливим і демонструє загальне бажання залишатися з людьми навіть у цій ситуації. Ніби вони знають, як ми замучені та засмучені, і співчувають нам.

2. Тварини можуть навчити нас безумовній любові.

Їхня любов — це даність, і вона не залежить від того, що ми робимо або не робимо. Вони кохають цілком, невинно, остаточно і назавжди. Вони демонструють найяскравіші ознаки того, що містики знають про нескінченну любов у основі божества.

3. Тварини можуть навчити нас глибоко збалансованої, ніжної та втіленої любові.

Людські істоти надмірно сексуалізувалися ерос. Тварини ведуть нас до повноцінного, серцевого, невласницького, сяюче розумного й божественно ніжного еросу, який водночас абсолютно духовний і клітинно сяючий. Це втілена, божественна любов, і саме таку любов ми знаходимо в найбільш цілісних і розвинених святих, таких як Румі та Кабір. Ми можемо знайти це в нашому здивуванні та благоговінні перед таббі, що муркоче проти нас, або в надзвичайно довірливій собаці, яка лежить, притуливши вухо до наших грудей і слухаючи серцебиття, або в блакитній сойці, яка співає для нас на самоті на залитому сонцем підвіконні, або у білому леві, що виходить із темного куща в освітлену місяцем тінь, нерухомий і палаючий величчю.

4. Тварини можуть навчити нас відмовитися від радикального прийняття.

Тварини можуть навчити нас радикально приймати ритми життя і смерті, світла і темряви — того радикального прийняття, яке містичні системи вшановують як ворота до просвітлення. Тварини є майстрами капітуляції — володарями таємниць буття. Хоча тварини не жадають і не вітають смерті і, як правило, опираються їй, вони також інстинктивно знають, що це невід’ємна частина життя, і прагнуть зустріти її з безстрашною добротою.

5. Тварини вчать нас благословляти, приймати та інтегрувати нашу тваринну природу.

Юнгіанський коментатор Шамдасані каже, що Юнг бачив, що одним із найважливіших завдань комплексної психології є «встановлення правильних стосунків із твариною...». . . не могло бути індивідуації без встановлення нового відношення до тварин». Насправді Юнг чітко дав зрозуміти, що «важливе завдання аналізу — це «стати твариною».

Юнг також зрозумів щось величезне значення для нас у нашій подорожі, щоб очистити нашу тінь відмови від нашої тваринної природи. Він розумів, що в природі тварина є «добро вихованим громадянином. . . це не робить нічого екстравагантного. Тільки людина екстравагантна. Отже, якщо ви засвоїте характер тварини, ви станете своєрідним законослухняним громадянином». 

Ми віримо, що зараз ми повинні спиратися на ключові ідеї Юнга, щоб допомогти народити на Землі людей, які є цілісними, тому що вони благословили, прийняли та інтегрували свою тваринну природу та усвідомили в найглибшому сенсі, що це веде не так, як передбачали патріархальні традиції. піддатися хаотичному інстинкту, але глибоко узгоджуватися з тонкими врівноваженими законами природи. Саме цій новій людині присвячена наша книга, оскільки разом з Юнгом ми відчули радість і заземленість, які народжуються, коли так звані цивілізовані сторони нас самих одружуються з нашою внутрішньою божественною твариною.

6. Тварини є природними майстрами самозахисту, встановлення та охорони кордонів.

Надто часто патріархальна традиція характеризувала ці якості як сліпий територіальний інстинкт. Насправді, як відомо традиціям корінних народів, такі якості необхідні для нашого повноцінного людського росту та виживання, оскільки без постійної уваги до сигналів і тонких рухів енергії в нашій тваринній природі природний відокремлений, навіть пихатий характер нашого розуму може призводять нас до найнебезпечніших ситуацій і найбільш смертоносних форм насильства. Якщо людство не прислухатиметься до мінливої ​​мудрості своєї тваринної природи, воно продовжуватиме діяти на основі своєї згубної, диссоціативної фантазії домінуючої природи, тим самим забезпечуючи своє власне знищення та знищення більшості природного світу.

Якби ми були повністю налаштовані на нашу тваринну природу, чи будували б ми жахливі, стерильні міста, де люди живуть життям самотнього відчуження? Чи витратили б ми сотні мільярдів доларів на оманливе бачення космічної подорожі чи колонізації Марса, коли наша власна планета переживає кризу? Чи відмовилися б ми прислухатися до застережень вчених у їх все більш апокаліптичній ясності щодо зміни клімату? Чи будемо ми й надалі закривати очі на епідемію жорстокого поводження з дітьми, зґвалтування та приниження ЛГБТ-людей? Чи стали б ми сліпо поклонятися потенційним перевагам штучного інтелекту та прийняти світ, яким керують роботи? Чи допустили б ми триваючий геноцид тварин, якби ми усвідомили, що те, що ми також вбиваємо, є неоціненно дорогоцінною частиною нас самих, яка, коли зникне, повністю залишить нас на милість божевілля наших роз’єднаних розумів і спустошених сердець?

7. Тварини також вчать нас відпочивати буття щоб заправитися становлення.

Вони ніколи не витрачають свою енергію, люблять тишу, споглядання та неконцептуальне занурення в реальне. Це стан, у який наші різні містичні системи борються з великими шансами, щоб посвятити нас. І навколо нас є такі великі майстри, як Ісус чи Будда, якщо ми наважимося поглянути, показуючи нам, як саме буття може підтримувати, надихати та оживляти нас у всьому. Щоб повторити Екхарта Толле, у нього було багато майстрів дзен у вигляді котів.

Поки ми переміщаємось у глобальній темній ночі всіх видів і боремося з величезними труднощами, щоб жити та діяти, керуючись нашою найглибшою мудрістю, нам потрібно буде навчитися відпочивати, щоб заправлятися для того, що неминуче буде довгою та виснажливою подорожжю до нового світ. Які кращі вчителі можуть бути у нас, щоб допомогти нам втілити цей шлюб протилежностей, ніж тварини, які роблять це так легко?

8. Тварини можуть навчити нас грати.

Монтень писав у Вибачення за Реймонда Себонда, «Коли я граю зі своєю кішкою, хто знає, чи не я для неї розвага більше, ніж вона для мене?» Власна робота Монтеня показує нам чудову свободу, яку може отримати людина, яка втратила свою самосерйозність, щоб зрозуміти те, що знають найбільші містики: що в найглибшому сенсі всесвіт і життя — це ігри, в які грає божественна реальність. Як казав Геракліт: «Життя — це дитина, яка грає в шашки». І як писав Кабір, «На початку. . . . весь цей всесвіт — нескінченний танець». Геній гри, яким володіють тварини, може стати нашим найпрямішим путівником у це квітуче блаженство.

Сім основних опорів і блоків

Ендрю надіслав чернетку восьми уроків, яким можуть навчити нас тварини, двом близьким друзям — молодому шаману маорі та відомому американському психоаналітику-юнгіанцю. Відповіді були, м'яко кажучи, захопливими. Шаман маорі коротко відповів: «Так, так, так — наше плем’я завжди це знало. Добре, що ви наздоганяєте. Ура!» Відомий юнгіанський психоаналітик писав: «Мені прикро сказати, дорогий, що те, що ти написав, є чистою антропоморфною проекцією, назад до креслярської дошки!»

Потім Ендрю надіслав відповідь психоаналітика назад шаману маорі. Цього разу він відповів більш розгорнуто: «Я хотів би сказати, що я був шокований. Майже в кожному західному інтелектуалі, якого я коли-небудь зустрічав, спротив усвідомленню того, ким насправді є тварини і чого вони можуть нас навчити, є нестримним, навіть чи, можливо, особливо в тих, хто нібито найбільш відкритий до місцевої мудрості. Більшість західних інтелектуалів і шукачів, які думають, що вони відкриті до місцевої мудрості та навчаються їй — тому що вони побували на кількох вихідних семінарах із потенційними шаманами та можуть пограти з кількома концепціями — навряд чи почали розчинятися в собі. Опір невіддільний від їхньої культурної та духовної підготовки».

У результаті довгих дискусій, які виникли в результаті цих різних реакцій, ми склали список з наступних семи опорів, які ми визначили в собі як глибокі перешкоди нашому власному пробудженню до повідомлення, яке ми пропонуємо в цій книзі:

1. Релігійна зарозумілість— Усі релігійні традиції упереджені проти свідомості тварин

2. Наукова зарозумілість— Тварини — істоти нижчі, у них немає почуттів. Ми повинні вивчати їх лише для того, щоб дізнатися, як вони можуть служити нам.

3. Технологічна нахабність— Ми поклоняємося нашим технологічним можливостям, які, здається, доводять нашу перевагу, але чітко демонструють потенціал, щоб знищити нас усіма способами.

4. Нам притаманний стан тривожної та пригніченої розлуки відриває нас від мудрості буття, яку випромінюють тварини, коли ми віддаємо перевагу діяльності, а не буттю.

5. Наш терор кохання і про захоплення відповідальністю та захистом, які виникають із цього; наш страх перед зобов'язаннями отримати неперевершену любов тварин; наш жах виявитися для нас нелюблячими, безтілесними та відокремленими; наш жах перед тим, що наша людська фантазія про перевагу буде викрита як марне марення, і тому ми змушені переосмислити все, що стосується наших стосунків із творінням.

6. Наш страх перед тишею. Тварини спілкуються здебільшого мовчки, не концептуально, і це унеможливлює для нас те, що ми любимо робити, тобто створювати деспотичні ігри влади та контролю за допомогою слів. Тож тварини кидають виклик нашій залежності від мови як єдиного способу встановити контроль у нашому світі. Рамана Махаріші сказав: «Мовчання — це безперестанне красномовство».
   
   Те, що тварини можуть допомогти нам навчитися, — це те, що всі містики знають як суттєве — як замовкнути всю нашу істоту в самому Бутті і таким чином бути постійно сприйнятливими до інструкцій, які завжди ллються до нас, те, що Рільке назвав «новиною, яка завжди надходить». від мовчання».

7. Як частина нашої залежності від діяльності ми всі створюємо марні фантазії про власну значущість, і як знає будь-хто, хто має глибокі стосунки з твариною, буття та грайливість загрожують знищити будь-яку помилкову велич, яку ми собі приписуємо. Це лякає нас, тому що ми боїмося, що якщо ми справді здамося майстерності буття, якою володіють тварини, і радісній грайливості без причини, яка з цього виходить, уся будівля нашого фальшивого «я» почне руйнуватися і залишить нас беззахисними в всесвітня божевільня, де всі вважають себе такими важливими.

Тварини мають вроджені знання

Дослідник і письменник Руперт Шелдрейк написав чотири книги про тварин, в тому числі Собаки, які знають, коли їхні господарі повертаються додому. У книзі він запитує: «Багато людей, які володіють домашніми тваринами, можуть присягнути, що їхні собаки, кішки чи інші тварини демонстрували певну поведінку, яку вони просто не можуть пояснити. Як собака дізнається, що її господар повертається додому в несподіваний час? Як коти дізнаються, що пора йти до ветеринара, ще до того, як коти-носії вийде? Як коні знаходять дорогу назад до стайні по абсолютно незнайомій місцевості? І як деякі домашні тварини можуть передбачити, що у їхніх господарів ось-ось напад епілепсії?»

Знаменита стаття Шелдрейка 2005 року «Послухайте тварин: чому так багато тварин втекло від грудневого цунамі?» підкреслює той факт, що багато тварин уникли великого азіатського цунамі в День подарунків 2004 року. Слони на Шрі-Ланці та Суматрі піднялися на височину перед ударом гігантських хвиль; вони зробили те саме в Таїланді, сурмлячи перед цим. «Для вивчення потенціалу систем попередження, заснованих на тваринах, буде коштувати невелика частка нинішніх досліджень землетрусів і цунамі», — каже Шелдрейк. «Проводячи це дослідження, ми обов’язково чогось дізнаємось і, можливо, врятуємо багато життів».

Девід Абрам нагадує нам Стати твариною що бути людиною означає мати дуже обмежений доступ до того, що є. Зрозуміло, що інші тварини мають незліченні всесвіти мудрості, щоб навчити нас. Ми віримо, як і безліч всесвітньо відомих дослідників тварин і вчених, що настав час стати на коліна біля ніг безлічі істот, щоб стати дослідниками свідомості тварин, щоб наша власна індивідуальна та колективна свідомість могла радикально змінитися.

Наше найглибше щире бажання при написанні цієї книги полягає в тому, щоб звільняти тварин і до вчитися від них, але ми також знаємо, що без зцілення замученої тварини всередині нас і внутрішнього досвіду наших священних стосунків із творінням неможливо ні те, ні інше.

Авторське право 2022. Усі права захищено.
Друкується з дозволу видавництва.

Стаття Джерело:

КНИГА: Радикальна регенерація

Радикальна регенерація: сакральний активізм і оновлення світу
Ендрю Гарві та Керолін Бейкер

Чітко стає ясно, що людство стоїть на надзвичайно крихкому порозі, перед ним стоять два суворих вибору в ситуації повної невизначеності. Ці варіанти: 1) продовжувати поклонятися баченню влади, повністю віддаленій від священної реальності 2) Або вибрати шлях сміливого підкорення алхімії трансфігурації глобальною темною нічною подією, яка розбиває всі ілюзії, але відкриває найбільше уявна можливість народитися в результаті найбільшої уявної катастрофи.

Якщо людство вибере другий шлях, про що йдеться в цій книзі, тоді воно навчиться новій радикальній єдності, необхідній для того, щоб пережити ще гірші кризи.

Щоб отримати додаткову інформацію та / або замовити цю книгу, натисніть тут. (нове 2022 оновлене та розширене видання) Також доступний як видання Kindle.

Про авторів

Ендрю Харві — всесвітньо відомий релігієзнавець, письменник, викладач і автор понад 30 книг. Засновник і директор Інституту сакрального активізму, живе в Чикаго, Іллінойс.

Каролін Бейкер, доктор філософії, колишній психотерапевт і професор психології та історії. Автор кількох книг, вона пропонує коучинг із життя та лідерства, а також духовні консультації та тісно співпрацює з Інститутом сакрального активізму. Вона живе в Боулдері, Колорадо.

Інші книги Ендрю Харві

Інші книги Керолін Бейкер