лелека на своєму гнізді примостилося високо над західним сонцем
Зображення на Бурштин Мейбл

Люди стародавньої Мезоамерики значною мірою розуміли, що фауна навколо них пов’язана з проявами сакрального і космосу. Вважалося, що тварини служать посланцями або агентами для божеств або інших надприродних істот, пов’язують людей з певним божеством або священним явищем і забезпечують прикмети.

Миряни, рибалки, мисливці та фермери займалися ритуальними заклинаннями тварин, щоб забезпечити успіх у полюванні та рибальстві, запобігти завданню тварин шкоди їхньому полю та відсторонити мурах від певних територій і дій. Ворожбити, шамани та цілителі тлумачили зовнішній вигляд і дії тварин у фізичному світі та у снах, щоб оцінити та визначити різноманітні повсякденні ситуації.

Тварини також займали важливе місце в міфах і легендах народів і служили моделями і метафорами для їх соціального і природного світів і символічного дискурсу. Крім того, їх можна було знайти в емблемних гліфах династій і, можливо, служили призначеними довідниками, які передавались від одного правителя до іншого в межах однієї династичної лінії. Тварини також були пов’язані з астрологічними сузір’ями в кодексах, стелах та інших культурних платформах і включали багато знаків дня в їх ворожському календарі (260 днів). Знаки дня були символічними символами — тваринами, елементами чи священними предметами, значення та вирази яких могли бути уточнені безліччю факторів.

Тварини також, ймовірно, розумілися як одушевлені істоти самі по собі. Вроджені дари та здібності, які тварини, як розуміли, втілюють, репрезентують і забезпечують доступ, зробили їх важливими акторами політичного, релігійного та культурного життя.

Кодекси стародавньої Мезоамерики були предметами, які могли покращити бачення ритуальних практиків і забезпечити більш тонке розуміння міфів, які часто виконуються в ритуалах через ілюстровані костюми, кольори, пози тіла, ритуальні інструменти, іконографію та період дня, і, можливо, навіть допомогти шаману передбачити майбутнє.


Innersele підписатися графіка


Загальні теми та значення

Стародавні мезоамериканці поділилися основними поняттями про людське тіло та людське життя, основним пантеоном божеств, основними іконографічними символами та основним комплексом міфічних вірувань. Як зазначає мезоамериканський вчений Освальдо Шиншила Мазар’єгос, «мезоамериканські міфи краще розуміти як похідні від спільного ядра стародавніх вірувань, які розходилися в кількох регіональних варіантах».

Часто існують міфологічні теми та значення, пов’язані з тваринами, які є стійкими і їх можна простежити в багатьох регіонах, культурах та періодах стародавньої Мезоамерики. Однією з імовірних причин цього є те, що священні дари та значення, з якими пов’язувалися тварини, зазвичай відображали їхні фізичні властивості та природні звички та інстинкти. Це включало їхні методи полювання/збирання їжі, спарювання та догляду за собою, а також те, де вони проживали та ризикували, як вони пересувалися та чи були вони нічними чи денними.9

У стародавніх мезоамериканських міфологіях, оповідних та ілюстративних, тварини брали участь у створенні світу — як він був створений або відкритий, як створювалися елементи природи, і як раси чи племена виникли та придбали кукурудзу та інші продукти. Ці міфології також часто пояснювали, як тварини набули різних характеристик і схильностей, і вони передавали теми та значення стосовно священних якостей, дій, вчинків та асоціацій певної тварини.

Тварини як ліки

Використання тварин у лікуванні було досить багато, навіть більше, ніж рослини. Магічні здібності тварин до лікування зазвичай були пов’язані з їхніми фізичними та поведінковими характеристиками та міфами, з якими вони були пов’язані. Наприклад, гнучкість маленьких змій і багато рухомих суглобів багатоніжок використовувалися в засобах для полегшення скутості. Швидкість і спритність зайців і кроликів зробили їх хорошими кандидатами для хворих кінцівок.

Були також численні заклики до тварин, щоб вони благали про їхню допомогу у вигнанні хвороби з тіла пацієнта, і певні тварини іноді вважалися як ознакою, так і причиною хвороби і в цих закликах ідентифікувалися як метафори хвороби.

Обмін духовними практиками, орієнтованими на серце

Я використовую термін духовний включати нерелігійні, язичницькі, релігійні та орієнтовані на серце практики — по суті, будь-які традиції чи практики, які передбачають віру в якусь божественну силу та обряди, які виникають або пов’язані з цими віруваннями. Незалежно від того, чи маємо ми реальні кровні зв’язки зі стародавніми мезоамериканськими традиціями корінних народів, деякі з нас резонують з цією мудрістю та відчувають її інтуїтивно притягненою та застосовують її священну сутність до наших духовних практик і традицій.

Незалежно від того, звідки ми родом, будь-хто, хто бажає проводити старанні дослідження, поважає та визнає ці традиції, має право поділитися цією священною інформацією.

Я закликаю нас з любов’ю та свідомо деколонізувати наші серця та розум і більше зосередитися на свідомій повазі та відкликанні цих традицій, а не на їх догматичному контролі.

Щоб по-справжньому деколонізувати наші духовні практики, ми повинні дозволити собі створити простір, щоб виявляти, що нам підходить, і ставити під сумнів і критично ставитися до будь-кого чи чогось, що забороняє виглядати і тягнути за собою наш шлях. Якщо і коли ми покликані вчитися та черпати з наших місцевих звичаїв, ми також повинні визначити для себе, що просвітлює, піднімає, надихає, застосовує та має відношення до нас у нашому особистому житті — вдихаючи в ці власну унікальну сакральну енергію сутності. красиві традиції.

Незалежно від культури, раси, етнічної приналежності та традицій, вивчення цих інтуїтивно зрозумілих і зосереджених на серці земних практик і створення безпечного, веселого та дослідницького простору творіння може зцілити та відродити наш дух на багатьох рівнях.

© 2021 Еріка Буенафлор. Всі права захищені.
Всі права захищені. Передруковано з дозволу видавця.
Ведмідь і компанія, відбиток: www.InnerTraditions.com

Джерело статті

Медицина тварин

Медицина тварин: Керівництво Curanderismo щодо зміни форми, подорожей та спілкування з союзниками тварин
Еріка Буенафлор, MA, JD

Обкладинка книги «Медицина тварин: Керівництво Curanderismo щодо зміни форми, подорожей та зв’язку з союзниками тварин» Еріка Буенафлор, магістр, доктор медициниНадаючи кілька методів зв’язку з тваринами для духовного керівництва, саморозширення та зцілення, Еріка Буенафлор розкриває, як кожен із нас може збагатити своє життя стародавньою мезоамериканською мудрістю щодо роботи з провідниками тварин.

Пропонуючи алфавітний довідник про 76 тварин, найбільш поширених у стародавніх мезоамериканських легендах, церемоніях і лікувальних обрядах, автор докладно розповідає про духовні дари кожної тварини, медицину, що змінює форму, царство, з яким вони пов’язані, і їх символічне значення, коли вони з’являються уві сні чи видінні.

Щоб отримати додаткову інформацію або замовити цю книгу, натисніть тут.

Про автора

фото автора: Erika Buenaflor, MA, JDЕріка Буенафлор, магістр, доктор філософії, має ступінь магістра релігієзнавства з акцентом на мезоамериканський шаманізм в Каліфорнійському університеті в Ріверсайді. Практикуючи курандеру понад 20 років, вона походить від довгого роду бабусь-курандер, вона навчалася у курандери/ос у Мексиці, Перу та Лос-Анджелесі та проводить презентації про курандеризмо в багатьох місцях, у тому числі в UCLA.

Щоб дізнатися про її майстер-класи, заняття, заходи з підписання книг та реколекції або запланувати сеанс з нею, відвідайте www.realizeyourbliss.com.

Більше книг цього автора